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細(xì)分的話(huà)，如服飾文化，禮儀文化，外交文化，建筑文化，酒文化等。從人們生產(chǎn)生活方式的分類(lèi)，大的方面如我們說(shuō)古代的農(nóng)耕文化，田園文化、城市文化、工業(yè)文化、民族文化、現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文化。比如我們從歷史的角度來(lái)看，我們有古代文化、現(xiàn)代文化、近代文化和當(dāng)代文學(xué)之分。
中國(guó)文化包括什么？

中國(guó)的文化包括什么？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，中國(guó)文化包羅萬(wàn)象，如果用一句話(huà)來(lái)概括的話(huà)，中國(guó)文化是中華民族長(zhǎng)期歷史的積淀并被傳承的精神的和物質(zhì)的財(cái)富的總和。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化包括兩大塊：一是有文字記載的所有知識(shí)；二是在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成并被傳承的各種意識(shí)形態(tài)和人們的行為方式等物質(zhì)的和非物質(zhì)的社會(huì)財(cái)富。有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言的文化，這個(gè)方面大家好理解，例如，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、思想、科學(xué)、教育、文學(xué)藝術(shù)等學(xué)術(shù)著作，文化典籍，它是以書(shū)面語(yǔ)言的方式用文字來(lái)表述。
比如我們現(xiàn)在的學(xué)校教育，就是傳承文化的一種載體。這也就是我們通常所說(shuō)狹義的文化。至于廣義的文化，可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。包括有形的和無(wú)形的即物質(zhì)的和非物質(zhì)的社會(huì)財(cái)富。比如我們從歷史的角度來(lái)看，我們有古代文化、現(xiàn)代文化、近代文化和當(dāng)代文學(xué)之分。從人們生產(chǎn)生活方式的分類(lèi)，大的方面如我們說(shuō)古代的農(nóng)耕文化，田園文化、城市文化、工業(yè)文化、民族文化、現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文化。
細(xì)分的話(huà)，如服飾文化，禮儀文化，外交文化，建筑文化，酒文化等。今天我們新產(chǎn)生的概念又有旅游文化等。音樂(lè)、舞蹈、戲劇、剪紙、雕刻、繪畫(huà)等都是屬于文化的范疇 ?？傊痪湓?huà)，文化包羅萬(wàn)象。它是人類(lèi)生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一切行為方式和思想意識(shí)形態(tài)的總和，并能夠傳承的物質(zhì)的和非物質(zhì)的社會(huì)財(cái)富。我們國(guó)家今天提出的繼承和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指這些方面。
現(xiàn)今有哪些東西包含漢唐元素？

嗯，不請(qǐng)自來(lái) 。我不是歷史學(xué)家，更不是研究學(xué)者，只是一個(gè)熱愛(ài)歷史，傳統(tǒng)文化的人，希望和大家一起交流。我認(rèn)為漢唐留下來(lái)的元素還是很多的，比如：1、葡萄據(jù)說(shuō)這玩意兒最早是張騫從西域引進(jìn)的，吃葡萄不吐葡萄皮的時(shí)候別忘了張騫啊，沒(méi)他，咱可吃不了葡萄了。2、秘色瓷法門(mén)寺博物館里有，工藝已經(jīng)失傳。唐朝留下來(lái)的，絕對(duì)的珍品，一度認(rèn)為是虛構(gòu)的東西。
3、建筑尤其日本的很多古建筑，大量模仿中國(guó)唐朝的風(fēng)格，有時(shí)間，有錢(qián)可以去看看。4、漢字、漢語(yǔ)這個(gè)不用怎么解釋了吧。其實(shí)漢唐的很多文化上的東西都延續(xù)了下來(lái)，只不過(guò)經(jīng)過(guò)了演變，例如唐詩(shī)、漢賦，后來(lái)的文體雖然不一樣，但是肯定是受前人影響的，否則蘇東坡怎么會(huì)寫(xiě)“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”——（來(lái)自李白的：青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之）？中國(guó)文化的傳承一直沒(méi)有斷（大體上），這是非常了不起的。
史書(shū)是勝利者寫(xiě)的，那漢唐盛世到底存不存在？

【你還知道哪些漢唐文化舞蹈,漢唐文化包括哪些區(qū)域】漢唐盛世是真實(shí)存在過(guò)的。針對(duì)于樓主的疑問(wèn)，其實(shí)可以通過(guò)以下幾個(gè)方法來(lái)找到答案。首先“史書(shū)是勝利者書(shū)寫(xiě)的”這句話(huà)，通常是用在我們質(zhì)疑史書(shū)上勝利者對(duì)失敗者的評(píng)價(jià)時(shí) 。我們通過(guò)自己的推斷，認(rèn)為失敗的一方并不是罪大惡極，反而頗有建樹(shù)，但是勝利者為了顯示自己的正統(tǒng)，在書(shū)上貶低失敗者。因此，遇到這種情況，我們只好說(shuō)一句“史書(shū)是勝利者書(shū)寫(xiě)的” 。