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那么 ， 什么是書法呢？書法又是什么呢？根據(jù)我多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐理解 ， 有以下幾個(gè)方面 。明末清初有王鐸、傅山 。民國時(shí)期有于右任、譚延楷等 。五代有楊疑式；宋有蘇黃蔡米等 。而且當(dāng)時(shí)范建斌又不在身邊 ， 于是有時(shí)我會(huì)和他出去玩 ， 但我也表示我是有男朋友的 ， 不會(huì)跟他有結(jié)果的 。
什么是書法？書法有哪些內(nèi)容？
不請自來 。這個(gè)問題提的好 ， 有助于大家在學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的同時(shí) ， 能夠正確把握學(xué)習(xí)方向 ， 以便為今后提升書藝水平奠定一個(gè)良好基礎(chǔ) 。那么 ， 什么是書法呢？書法又是什么呢？根據(jù)我多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐理解 ， 有以下幾個(gè)方面 。一、書法是中國特有的書寫藝術(shù) 。外國沒有 ?，F(xiàn)已審定為世界文化遺產(chǎn) 。二、書法是中國文字產(chǎn)生后 ， 以漢字為載體 ， 用毛筆、墨汁、硯臺(tái)、宣紙等為書寫工具和材料 ， 以特有的一套書寫技法（筆法、墨法、字法、章法）為實(shí)踐內(nèi)容、以特有的一套書學(xué)理論（歷代書法論文）為指導(dǎo) ， 以特有的中國文化為審美特征 ， 所形成的一種抒發(fā)情感的書寫藝術(shù) 。
三、書法的自覺意識(shí)起于東漢 。它的顯著依據(jù)就是崔瑗寫的《草書勢》 ， 它是中國書法理論的第一部專著 。而最早涉及到書學(xué)理論的是西漢時(shí)期的楊雄 。四、中國書法藝術(shù)的發(fā)展完備于魏晉時(shí)期 。隨著前期的篆隸草的興衰更替 ， 在以魏鐘繇、東晉王羲之為代表的書法大師經(jīng)過不斷努力 ， 又創(chuàng)新了兩種書體：楷書以及衍生出來的行書 。至此 ， 中國書法的五種書體真行草隸篆走向完備 。
至今再?zèng)]有新體產(chǎn)生 。五 ， 中國書法在各個(gè)時(shí)期的代表人物 。漢有蔡邕、杜度、張芝、崔瑗；魏晉有鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、衛(wèi)瓘、謝安、王導(dǎo)、陸機(jī) 。隋唐時(shí)期的丁道護(hù)、唐有歐虞褚薛、顏真卿、柳公權(quán)、張旭懷素等 。五代有楊疑式；宋有蘇黃蔡米等 。元有趙孟頫、鮮于樞、鄧文原 。明有祝枝山、文徵明、王寵、董其昌、徐渭等 。明末清初有王鐸、傅山 。
清有鄧不如、趙之謙、何紹基、吳昌碩等 。民國時(shí)期有于右任、譚延楷等 。（近現(xiàn)代省略）六、現(xiàn)代人研究成果：書法是中國文化的核心之核心 。原因是書法的形體氣象和蘊(yùn)藏的意蘊(yùn) ， 包含和概括了中國的哲學(xué)、宗教、政治、文學(xué)、審美等方面的因素 。但現(xiàn)在還有爭議 。但愿今后隨著理論研究的深入完善 ， 能令人信服地說明 ， 書法就是中國文化核心的核心 。
七、現(xiàn)在的書法環(huán)境遇到了空前的挑戰(zhàn) 。浮躁的心態(tài) ， 金錢與地位名譽(yù)的利誘 ， 不僅使一部分書法人失去了理智 ， 染上了魔疾 ， 而且不少書法領(lǐng)軍人物、教授以創(chuàng)新為口號(hào) ， 大行亂書、丑書之道；上行下效 ， 社會(huì)上的江湖書法也不甘落后 ， 什么射書、吼書、陰書、發(fā)書等等丑行屢屢不絕 。面對這一現(xiàn)象 ， 我們有重新認(rèn)識(shí)書法文化涵義的必要 ， 更要用實(shí)際行動(dòng)為書法正名！為書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展 ， 創(chuàng)造一個(gè)正常的、純凈的優(yōu)良環(huán)境 。
有沒有什么讓你印象深刻的故事？
讓我印象最深刻的故事是一則成語故事《買櫝還珠》 。從前 ， 有個(gè)楚國的珠寶商到鄭國去賣寶珠 。他用名貴的木材做成盒子 ， 用各種珠玉翡翠把盒子裝璜得非常漂亮、華麗 ， 再用香料熏過 ， 把寶珠裝在里面出賣 。話說有個(gè)鄭國人 ， 他看見裝寶珠的盒子這么漂亮 ， 就出高價(jià)把它買下來 。他買來之后 ， 只把盒子拿走 ， 卻把里面的寶珠還給了珠寶商 。

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