據(jù)說 ， 前蘇聯(lián)生物學(xué)家季米特里·貝利耶夫曾經(jīng)想通過馴化狐貍來原狼是如何進(jìn)化成狗的過程 。很多人一看到“能食人” ， 就覺得是惡獸 ， 實(shí)際上 ， 在中國傳統(tǒng)文化中 ， 能不能吃人 ， 根本就不是判定某種動(dòng)物好壞的依據(jù) ， 如果只吃壞人呢？比如傳說中的另外一個(gè)瑞獸-麒麟 。
【龍斗士小瑞獸怎么進(jìn)化,疫情dnf盤點(diǎn)31】九尾狐為何在先秦時(shí)代 ， 它們被視為瑞獸 。稱其“世平則出為瑞也？
一提起九尾狐 ， 馬上就會想起炮烙比干 ， 毀掉殷商的妲己 ， 但是實(shí)際上《封神演義》是明朝才出現(xiàn)的一部小說 ， 書中雖說了很多妲己不堪 ， 禍國殃民的事情 ， 但是章回之初就交代了妲己之所以這么操作 ， 完全是因?yàn)榧q王醉酒 ， 在女媧宮題詩褻瀆上神所致 。換句話說 ， 妲己也就是由于自身優(yōu)勢受命而為 ， 只不過過分關(guān)注了老板要求的結(jié)果-毀掉殷商百年基業(yè) ， 而在過程上操作不當(dāng)造成名聲盡毀的結(jié)果 。
實(shí)際上 ， 妲己出生的九尾狐族 ， 在先秦文化中就有記載 ， 并且還是赫赫有名的祥瑞之獸 ， 天下太平才會現(xiàn)于人前 。之所以古人有這樣的說法 ， 筆者覺得可能是以下幾個(gè)原因：一 ， 《山海經(jīng)》和上古傳說中 ， 它是祥瑞之獸 。《山海經(jīng)》作為中國上古三經(jīng)之一 ， 就記載：“[青丘之山]有獸焉 ， 其狀如狐而九尾 ， 其音如嬰兒 ， 能食人 ， 食者不蠱 。
” 東晉風(fēng)水大師郭璞讀到此 ， 注解說 ， 這就是傳說中提到的九尾狐 。很多人一看到“能食人” ， 就覺得是惡獸 ， 實(shí)際上 ， 在中國傳統(tǒng)文化中 ， 能不能吃人 ， 根本就不是判定某種動(dòng)物好壞的依據(jù) ， 如果只吃壞人呢？比如傳說中的另外一個(gè)瑞獸-麒麟 ?！渡胶＝?jīng)?大荒東經(jīng)》注明“青丘之國 ， 有狐 ， 九尾 。”那就說 ， 他們是成群生活在一起的 ， 如人一般還建立了自己的國家 。
郭璞對此注釋說：“太平則出而為瑞也 ?！?nbsp;， 意思就是說太平盛世 ， 瑞狐就會出現(xiàn) ， 這是祥瑞的征兆 。雖然我們不知道他從何而得此結(jié)論 ， 但是以郭璞的生平以及“風(fēng)水鼻祖”的名聲 ， 我們是有理由相信 ， 他是參考其他文獻(xiàn)得此結(jié)論的 。另外 ， 漢趙曄《吳越春秋.越王無余外傳》記載：“禹三十未娶 ， 恐時(shí)之暮 ， 失其制度 ， 乃辭云：‘吾娶也 ， 必有應(yīng)矣 。
’乃有九尾白狐 ， 造于禹 。禹曰：‘白者吾之服也 ， 其九尾者 ， 王者之證也 。涂山之歌曰：綏綏白狐 ， 九尾龍龍 。我家嘉夷 ， 來賓為王 。成家成室 ， 我造彼昌 。天人之際 ， 于茲則行 。明矣哉！’禹因娶涂山 ， 謂之女嬌 。”按此來說 ， 九尾狐族在大禹治水的時(shí)候又搬到了涂山或者有分支在涂山開枝散葉了 ， 并且還有一只女狐貍嫁給了禹 ， 從而開創(chuàng)了中國歷史上的第一個(gè)世襲制的王朝 。
這一說法簡直就是將涂山女狐視為夏之女祖 ， 其地位之高可想而知 ， 其帶給九尾狐一族的榮耀也是可以想到的 。出于家族祖先崇拜 ， 九尾狐也會被視為祥瑞之獸 ， 甚至家族保護(hù)獸的 。二 ， 狐貍本身長相討喜 ， 九尾狐又是狐中極品 ， 所以被更多人喜歡和贊美 。狐貍不同于老虎 ， 獅子和狼等野獸 ， 它們喜歡在人聚集地附近活動(dòng) ， 雖然也干些偷雞的勾當(dāng) ， 但是由于更接近于人類生活而很早就被人所熟知 。
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