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魂靈怎么來(lái)的,來(lái)看看他是怎么形成的吧( 二 )


靈魂或生命力,就是吸進(jìn)去的氣,這一點(diǎn)在古希臘文字中得到充分體現(xiàn):希臘詞表述靈魂之意的 psyché 和 pneuma都源自 呼吸breath,后來(lái)才演化成 "soul" 和"spirit",分別表述靈魂和精神 。而肉體顯而易見(jiàn)是死亡后留著這個(gè)世界的臭皮囊,靈魂就是呼吸吸進(jìn)去的氣——產(chǎn)生生命的元?dú)?,死亡后去到另一個(gè)世界 。
至于死亡時(shí)靈魂是從什么部位離開(kāi)人體的,在古希臘有不同的說(shuō)法,比如在荷馬的描述中是從四肢飛出,或通過(guò)胸部或受傷的傷口離開(kāi)身體;另一個(gè)廣為所知的說(shuō)法是從肢端 。有人或者會(huì)感到奇怪,古代西方也有元?dú)獾母拍睿克^一氣(元?dú)猓┗庩?yáng),……難道也不是我們文化所獨(dú)有的原創(chuàng)?心臟,還是腦,誰(shuí)才是活著的人靈魂的住所?既然,死亡后靈魂才與肉體相分離,那么,哪里才是活著的人靈魂的住所呢?不止我們的祖先認(rèn)為,“心主神明”,心臟是靈魂的住所 。
在西方,“心主神明”也曾經(jīng)是主流認(rèn)識(shí),當(dāng)然腦才是靈魂棲息地的說(shuō)法也一直存在 。如上所述,古埃及人認(rèn)為,心臟是靈魂的唯一棲息地 。在古希臘,最早提出腦主神明說(shuō)的是早期的哲學(xué)家和醫(yī)學(xué)家阿爾克邁翁;著名的希波格拉底強(qiáng)調(diào)腦是人心理活動(dòng)的主宰;柏拉圖主張靈魂不死,人在活著的時(shí)候,腦是靈魂的住所 。在一般人看來(lái),以希波格拉底 柏拉圖的“重量級(jí)”,腦主神明似乎是理所當(dāng)然的主流 。
然而,這兩位加在一起對(duì)后世影響的重量級(jí)來(lái)說(shuō)也趕不上一個(gè)亞里士多德,而亞里士多德主張心主神明,心主神明自然必須是主流 。再后來(lái),靈魂似乎成了各種宗教信仰的核心,這跟“科學(xué)”無(wú)關(guān),不贅述 。因此,如果有人非要“科學(xué)”地解釋靈魂,以上對(duì)靈魂誕生的追根溯源或是可以提供的唯一的證據(jù) 。靈魂不死?當(dāng)然,這也需要看怎么來(lái)定義靈魂 。
如何定義一個(gè)人的“靈魂”?你覺(jué)得靈魂存在嗎?

魂靈怎么來(lái)的,來(lái)看看他是怎么形成的吧


首先要確定的是靈魂是存在的 。那靈魂是什么呢?靈魂是上帝按照自己的形象為人造的非物質(zhì)的靈性實(shí)體,這就是靈魂的定義 。這個(gè)定義需要解釋一下,首先,人的靈魂是被造的,所以有開(kāi)始,有出處,來(lái)源于上帝 。第二,人的靈魂有上帝的形象,所以,人才有對(duì)各種美德的向往和追求,有智慧能力的發(fā)揮 。第三,人的靈魂是非物質(zhì)的存在,所以不能夠以物質(zhì)的方法和規(guī)律探知靈魂的本質(zhì) 。
假如,人真的是有靈魂的,那靈魂又是從何而來(lái)的呢?
總而言之:人的靈魂就是《人的思維》就比如現(xiàn)代的“質(zhì)子”電腦中儲(chǔ)存的數(shù)據(jù),可以提出輸入 。世界科學(xué)聯(lián)合“電腦與人腦思維的儲(chǔ)存”,是否能把人的大腦“思維”儲(chǔ)存移值?哪么多年來(lái),都未獲得成功 。若果,有某一天獲得成果,那么,從此就證明人類真的是有靈魂的存在!報(bào)告中說(shuō)“人的死亡,是心跳停止及呼吸停下 。而20秒鐘內(nèi)大腦還在工作,也就是人的“思維”還在思考中 。
這就是所謂的靈感→靈魂!20秒鐘過(guò)后,靈感則靈魂才慢慢漸暫離開(kāi)肉體向上騰升,到應(yīng)該到的空間去,尋找他的再次緣續(xù) 。這是在《萬(wàn)能的靈感.靈魂》一本名著中說(shuō)的 。至于人的本能靈魂從何而來(lái)?佛祖說(shuō)“靈魂是人的六魄靈感思維想象中產(chǎn)生,如果,人一生一世都在行善積德中,那么,靈魂深處就會(huì)智慧發(fā)亮,照耀著永不失滅,就算肉體以經(jīng)靜止活動(dòng),靈魂卻永存” 。

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