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良渚古城是否就證明有良渚古國？

足夠證明了。古代的國和現(xiàn)代的國差距很大的。別說5000年前的良渚。就是到了西周的時候，一個諸侯封國，也許就一個村子大小。在春秋戰(zhàn)國時期叱咤風(fēng)云的楚國，最初的封地也就差不多一個小小的村子，沒有祭品，還得去偷人家的來祭祖。但這也是一個國。良渚不論是其人口，勢力范圍，控制面積，城池情況，別說當(dāng)時，就是拿到春秋時期，那也足以當(dāng)一個國了，而且還不是一般的小國。
良渚遺址成功申遺意味著哪些事？

謝邀回答7月6日在阿賽拜疆舉行的43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會議（世界遺產(chǎn)大會上），良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界名錄。經(jīng)過一波三折，長達(dá)二十五年的申遺，終于水落石出，如愿以償。這是文物界一大喜訊，也是國人的驕傲。良渚古城遺址申報成功，它是中國入選第55項世界遺產(chǎn)，不僅為中國成為“世界遺產(chǎn)名錄”數(shù)量之首立下了汗馬功勞，更深層的意義是讓我們從小就說的”中華文明上下五千年”得到國際社會認(rèn)可和進(jìn)一步推廣。
良渚遺址成功申遺意味著以下幾方面的事：一，種種證據(jù)都能表明，距今五千年左右，長江流域已經(jīng)進(jìn)入“古國文明”階段，同時期，中華大地各個區(qū)域中，良渚文化發(fā)達(dá)程度是具有領(lǐng)先地位的。二，成功申遺，讓世界了解到我們中華民族五千年文明，并非虛言，而是一個歷史的真實。其意義也正在于此。最后良渚文化融入了以中原地區(qū)為中心的中華文明滾滾洪流之中。
良渚的玉琮王神徽是什么圖案？有什么寓意？

如果沒有猜錯的話，題主所說的「玉琮王神徽」就是下面這個圖案：良渚玉琮王這個圖案人獸兼有，非人非獸，頭上戴冠，故學(xué)術(shù)界稱作「神人獸面紋」。「神人獸面紋」頭上的冠，在良渚遺址中就有出土，被考古學(xué)家稱為「冠形器」，而且「冠形器」上也刻有「神人獸面紋」所以，「神人獸面紋」圖案不僅僅在【良渚玉琮王】有，很多良渚玉器上都有:有些玉器上的圖案沒有「冠飾、頭發(fā)」：有些圖案簡化為兩只眼睛和一個鼻子：良渚文化的另一標(biāo)志性玉器：三叉形器，上面也有「神人獸面紋」良渚陶器上都有這個圖案：可以這么說，良渚器物上遍布「神人獸面紋」。
要問「神人獸面紋」的寓意是什么，今天的人是不可能給出準(zhǔn)確的答案，這只有去問古人。但是，今天通過考古類型學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，「神人獸面紋」其實是從「龍首紋」演變而來。良渚玉器上最早出現(xiàn)的紋飾為「龍首紋」：「凸目、高耳、寬長的鼻吻、平齊的牙齒」：良渚文化的晚期，「龍首紋」?jié)u漸演變成「神人獸面紋」，有「鳥、人、獸」三種特征：引自：王旭瑋. (2017). 良渚文化玉琮之神人獸面紋飾的演變特征研究. 藝術(shù)與設(shè)計：理論版(3), 123-125.而「龍首紋」其實就是「玉豬龍」的平面化。
玉豬龍的特征就是「大眼、凸鼻、立耳」方向明. (2015). 良渚玉器神人獸面像的真相. 大眾考古(6), 55-59.說起「玉豬龍」就比較喜聞樂見了，非常普遍。史前的紅山文化到殷周兩代都有玉豬龍出土：綜上所述：良渚玉器上「神人獸面紋」的母體和原初形態(tài)是「龍首紋」，繼承關(guān)系相當(dāng)明顯，是華夏古文明中很常見的龍圖騰崇拜。
而「龍首紋」其實「玉豬龍」的平面化圖案。其實也可以這么說：「神人獸面紋」是「龍圖騰」在良渚的「本地化改造」，反應(yīng)了良渚文化的「華夏基因」。中國大地上古先民，不管是北方紅山文化，還是南方良渚文化、東方龍山文化，地域跨度幾千公里，幾乎不約而同都有龍圖騰，喜歡玉石，禮器類型、器型都差不多。----------------------------------還有一種觀點認(rèn)為「神人獸面紋」是這是三苗部落的圖騰，后來演變成西王母形象：理由是：《山海經(jīng)》所記載的「西王母形象」跟「良渚神人獸面紋」有許多相似之處：引自:王會瑩. (2005). 良渚文化神人獸面紋與西王母形象之文化考釋. 西北民族研究(4).這種觀點，姑備一說，僅做參考吧！。