裝修風(fēng)格的顏色區(qū)分用三種風(fēng)來來說：①傳統(tǒng)風(fēng)格：傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是在室內(nèi)的布置、線條、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面來體現(xiàn)，吸取傳統(tǒng)裝飾“形” “神”的特征 。②現(xiàn)代風(fēng)格：現(xiàn)代風(fēng)格誕生于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派正處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊類傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的建筑，重視功能和空間組織.③后現(xiàn)代風(fēng)格：后現(xiàn)代主義這一詞最早出現(xiàn)于西班牙作家德·奧尼斯1943年的《西班牙與西班牙類詩選》這一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，這就是后現(xiàn)代風(fēng)格 。
一、傳統(tǒng)風(fēng)格【裝修風(fēng)格顏色怎么區(qū)分】傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是在室內(nèi)的布置、線條、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面來體現(xiàn)，吸取傳統(tǒng)裝飾“形” “神”的特征 。就比方說我國(guó)的傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝修，明、清家具的造型和款式特征 。又比方說西方傳統(tǒng)風(fēng)格中的仿羅馬風(fēng)格、哥特式、文藝復(fù)興式、洛可可、巴洛克以及古典主義等，其中比如仿歐洲英國(guó)維多利亞或法國(guó)路易式的室內(nèi)裝修和家具款式 。除此之外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格及北非城堡風(fēng)格等等 。傳統(tǒng)風(fēng)格給人以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使得室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征 。
二、現(xiàn)代風(fēng)格現(xiàn)代風(fēng)格誕生于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派正處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊類傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型較為簡(jiǎn)潔，排斥多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的搭配效果，發(fā)展出了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖手法 。鮑豪斯學(xué)派只重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)和工業(yè)產(chǎn)生的聯(lián)系 。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W-格羅皮馬斯對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)是非常鮮明的，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而得到改變” ?！敖ㄖ]有終極，只有不斷的變革” ?！霸诮ㄖ憩F(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的想象” 。當(dāng)時(shí)杰出的代表人物還有Le-柯布西耶和密斯·凡·德·羅等 。顯示，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可以繁殖造型簡(jiǎn)潔新穎，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境 。
三、后現(xiàn)代風(fēng)格后現(xiàn)代主義這一詞最早出現(xiàn)于西班牙作家德·奧尼斯1943年的《西班牙與西班牙類詩選》這一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，這就是后現(xiàn)代風(fēng)格 。50年代美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸的形成后現(xiàn)代主義的文化思潮 。受60年代興起的大眾藝術(shù)影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)了建筑及室內(nèi)裝修應(yīng)該具有歷史的延續(xù)性，但又不能拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，活著吧古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合至一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，一起創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的及“亦此亦彼”的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境 。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能夠僅僅以所看到的視覺形象來進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要我們通過性向從設(shè)計(jì)思想來分析 。
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