萬(wàn)物心選是什么平臺(tái)
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“萬(wàn)物隨心 ， 心念一轉(zhuǎn) ， 萬(wàn)物皆轉(zhuǎn) ， 心路一通 ， 萬(wàn)路皆通” ， 這話有道理嗎？萬(wàn)物隨心 ， 心念一轉(zhuǎn) ， 萬(wàn)物皆轉(zhuǎn) ， 心路一通 ， 萬(wàn)物皆通 。
【萬(wàn)物心選是什么平臺(tái)，“萬(wàn)物隨心，心念一轉(zhuǎn)，萬(wàn)物皆轉(zhuǎn)，心路一通，萬(wàn)路皆通”，這話有道理嗎？】萬(wàn)物隨心 ， 意思是說(shuō)一切事物都隨自己的內(nèi)心變化而變化 。
心念一轉(zhuǎn) ， 萬(wàn)物皆轉(zhuǎn) ， 意思是說(shuō)只要自己內(nèi)心的念頭一轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái) ， 外在的一切事物皆會(huì)隨著心念變化而變化 。
心路一通 ， 萬(wàn)物皆通 ， 意思是說(shuō)只要自己的思考方向 ， 思維模式正確 ， 那么萬(wàn)物的規(guī)律性和變化的法則也會(huì)很快掌握住 。
如果從哲學(xué)角度說(shuō) ， 物質(zhì)決定意識(shí) ， 意識(shí)形態(tài)會(huì)影響到物質(zhì)的發(fā)展變化和規(guī)律 。也就是意識(shí)反作用于物質(zhì) 。從這個(gè)角度看 ， 那顯然命題是有失偏頗的 。因?yàn)槿f(wàn)物與心念就是物質(zhì)與意識(shí)的相互關(guān)系 。很顯然 ， 萬(wàn)物決定心念 ， 而心念會(huì)反作用于萬(wàn)物 。這是萬(wàn)物與心念的辯證唯物主義關(guān)系 。當(dāng)然這是較一般哲學(xué)論而言 。
在佛教哲學(xué)的體系中 ， 心與物的關(guān)系在佛教經(jīng)典中有描述 。比如在《華嚴(yán)經(jīng)》中就說(shuō)到：若人欲了知 ， 三世一切佛 。應(yīng)觀法界性 ， 一切唯心造 。去觀法界的體性 。皆由心造而已 。
在《華嚴(yán)大疏》《三藏法數(shù)》等經(jīng)典中都有說(shuō)到依報(bào)與正報(bào)的相互關(guān)系 。簡(jiǎn)單的說(shuō) ， 正報(bào)乃是正實(shí)果報(bào) ， 心身者是也 。而依報(bào)乃是身心之外的所有萬(wàn)物 。言依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn) 。若正報(bào)常轉(zhuǎn) ， 則依報(bào)也會(huì)隨之變化而變化 。也就是說(shuō)只要心念一轉(zhuǎn) ， 外在的一切事物和人都會(huì)隨之變化而變化 。然依報(bào)若是有所變化 ， 也會(huì)影響到正報(bào) 。
而心路一通 ， 萬(wàn)物皆通一句 ， 可以理解為只要你具足正知正見 ， 依理而悟 ， 萬(wàn)事萬(wàn)物的道理與變化規(guī)律沒(méi)有不通達(dá)的 。所謂一念通達(dá)念念通達(dá) ， 一門通達(dá)則門門通達(dá) 。萬(wàn)法不離其中 。
所以佛法里講：一念具足三千界 。六祖慧能在《壇經(jīng)》也說(shuō)：何期自性 ， 能生萬(wàn)法 。這也是對(duì)本文主題的最好詮釋了 。
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