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1.社會認(rèn)知理論最重要的理論基礎(chǔ)是三元交互決定論的人性假設(shè) 。三元交互決定論是：行為、人的內(nèi)部因素和環(huán)境三者彼此相互聯(lián)系，相互決定。在班杜拉看來，心理機(jī)能就是人的內(nèi)部因素（如認(rèn)知因素、情感因素等）、行為以及環(huán)境這三種決定因素之間的一種連續(xù)不斷的交互作用。人是由外部環(huán)境、內(nèi)部主體性因素及過去與現(xiàn)在的行為這三者之間的動態(tài)交互作用的產(chǎn)物。

2. 社會認(rèn)知理論的另一基本假設(shè)是，人具有主體性能力或意向性能力的假設(shè) 。社會認(rèn)知理論假設(shè)人類具有自我反思和自我調(diào)節(jié)能力，認(rèn)為人類不僅是環(huán)境的消極反映者，而且還是環(huán)境的積極塑造者， “人們不只是由外部事件塑造的有反應(yīng)性的機(jī)體，而且還是自我組織的、積極進(jìn)取的、自我調(diào)節(jié)的和自我反思的” 。該假設(shè)是社會認(rèn)知理論的核心。
【社會認(rèn)知理論基本觀點(diǎn)是什么】

其基本觀點(diǎn)是：
（1）人有符號表征能力。人能將各種信息以符號化的方式加以接受，所以在電子信息化時代所提供的各種符號環(huán)境中，人們才能超越直接環(huán)境的界限，充分利用替代學(xué)習(xí) ，獲得新知識。
（2）人具有預(yù)先思維能力。人類的絕大多數(shù)的行為是有目的的或目標(biāo)導(dǎo)向的，是受預(yù)先思維指導(dǎo)的。通過認(rèn)知表征，想象的未來能作為當(dāng)前的原因而發(fā)揮作用。
（3)人有自我反省、分析評價其思想和經(jīng)驗(yàn)的能力，即自我反思能力。人不僅是行動的主人，同時也是自身能動性的考察者。他們反思自己的效能、思想和行動的合理性以及所從事事業(yè)的意義，如有必要，將作出相應(yīng)的調(diào)節(jié) 。
（4）人具有自我調(diào)節(jié)的能力。所謂自我調(diào)節(jié)是指個體通過主體性因素，如計劃、預(yù)期等來激活、指導(dǎo)和調(diào)控自己的行為。社會認(rèn)知理論認(rèn)為，人具有自我調(diào)節(jié)機(jī)制，這種機(jī)制使個體能做出自我導(dǎo)向的改變，從而影響自身的行為。
（5）人類的學(xué)習(xí)方式主要是替代學(xué)習(xí)和親歷學(xué)習(xí) 。人們的學(xué)習(xí)方式主要是通過觀察的替代學(xué)習(xí) ，但認(rèn)知等主體性因素參與的親歷學(xué)習(xí)同樣很重要。親歷學(xué)習(xí)是指從親身經(jīng)歷的行為后果或從個人親身經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)中得到的學(xué)習(xí) ，它包含著以認(rèn)知為基礎(chǔ)的自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí) ，而不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)論中強(qiáng)調(diào)的通過行為結(jié)果的強(qiáng)化而自動起作用的機(jī)械學(xué)習(xí) 。