這和中華文化的發祥地有關系，而中華文化的發祥地就是中原 。
在先秦古籍中，中原又稱中土，中華，華夏，中國 。
古時，中華亦稱中夏，而“夏朝”是中國第一個有史料記載的世襲制朝代 。
先秦古籍中將“華”、“夏”作為中原，“夷”、“裔”作為四方 。可見“華、夏”原本是一個地理性的詞匯，但在文化傳播中，逐漸被賦予了更多的文化意義 。如同今天“北京”這個詞，不僅僅指的地理上的北京市一樣 。
《左傳》“裔不謀夏，夷不亂華” 。在這里，“華、夏”同義反復，“華”即是“夏” 。
有歷史學家認為，在上古時期，“華”與“夏”同音，兩個本來就是一個字 。
中原，大概在今天的河南洛陽至開封一帶的黃河中下游地區，這里是華夏文明的搖籃，被視為天下的中心，據說夏朝就建立在這一帶 。
不過，夏朝是否真的存在，目前沒有確切的考古證據，史料中有太多神話與傳說的部分，難以分辨真偽 。也許“夏”最早僅僅是一個地名，而居住在此的部落中的人，也就自然的成為“夏人”，最后“夏”成為部落名，而在史書中，就被記載為國號 。
既然在上古，“夏、華”是一個字，那么“夏人”也就是“華人”，而“華夏地區”在當時社會，應該文明程度最高，那么自然成為文化中心 。而周邊地區，或者因為文化上的同化，或者武力的征服，都最終被兼并融合到“華夏文化圈”里面，于是就形成了不斷擴張的“華夏文明” 。而其中的核心文化，始終在所有被影響到的地理區域內被視為正統，得到繼承與傳遞 。隨著文化的擴張，中原與四方的界線變得模糊，最后“華夏文化”成為所有被這種文化所歸化的人的共同精神向心力 。
而“中華民族”這個概念，其實出現的比較晚，由梁啟超最早提出，以前的中國人是不懂什么叫民族的 。而“華人”這個概念，也是因為中國人視野開闊之后，知道世界上還有很多其他的國家，才開始用來自稱的名詞 。這個概念從最早的“華夏之人”演變到專指漢人，演變到中國各民族的統稱，其內涵一直在變化，今天更多的指血緣上的族裔關系 。
那么最終解釋一下“華”，就是等同于“華夏”，就是中國文化傳承的血脈，也是我們每個中國人的族裔符號 。
華、夏，皆早期中原之先民自稱 。
夏，毫無疑問來自于夏朝或夏后氏，夏后氏起于嵩山周邊，也就是“最早的中國”所在；至于華的來歷，則與商周時期的“華國”有關 。
華國，商周時期諸侯國，其都曰華陽（今天還有華陽故城遺留），與早期夏后氏同在一地；而早期嵩山也曾得“華山”之名（《爾雅·釋山》：河南華，河西岳），故又以“華”代指昔日夏后氏之所居 。
“華、夏”皆指有夏之居，其后有“”諸華、諸夏”之稱，“華夏”一詞才慢慢代指全國 。
孔子云：“裔不謀夏，夷不亂華”，華、夏二字互文同義，可知其來源相同；先秦時又有“楚失華夏、楚失中國”之言，亦可知華夏與中國同義 。
錢穆先生的《國史大綱》和考古學家唐蘭的《西周青銅器銘文分代史微》中都有類似論述："華、地名…… 。在河南省密縣，西為嵩山，是夏族舊居，所以華即夏，中華民族起于此 。"
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