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1、簡述社會意識的一般特點社會意識的相對獨立性是社會意識的一般特點
社會意識的相對獨立性是社會意識的一般特點。社會意識依賴于社會存在，但它又對社會存在表現(xiàn)出一定的獨立性即相對獨立性。
社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：
（一）社會意識的變化發(fā)展和社會存
在的變化發(fā)展的非完全同步性。這種非完全同步性表現(xiàn)為兩種情況：
（1）社會意識的變化發(fā)展往往落后于社會存在。這是因為人們對變化了的社會存在的認識需要有一個過程。而且在階級社會中，反動階級總要利用過時的社會意識為其反動政治目的服務(wù) 。所以，當社會存在變化了，舊的社會意識不會立即相應(yīng)地發(fā)生變化，特別是離經(jīng)濟基礎(chǔ)較遠的宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的變化更為遲緩。
（2）某種先進的社會意識能反映社會存在的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，因此，對社會存在的發(fā)展可作出某種預(yù)見。
（二）社會意識和社會經(jīng)濟之間在發(fā)展上的不平衡性。一般說，社會意識的發(fā)展水平是與經(jīng)濟發(fā)展狀況相一致的，但往往出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展程度較高的國家而社會意識水平不高和經(jīng)濟發(fā)展比較落后的國家而其社會意識領(lǐng)域卻超過經(jīng)濟發(fā)達國家的情況。這是因為社會意識的發(fā)展，不僅受到經(jīng)
濟狀況的制約，而且要受到各種具體歷史條件諸如政治背景、階級斗爭形勢、歷史傳統(tǒng)、民族特性以及國際條件的重大影響。但這種不平衡性也是相對的，先進的社會意識之所以能在經(jīng)濟比較落后的國家出現(xiàn)，仍以經(jīng)濟發(fā)展的一定水平為前提。
（三）社會意識的歷史繼承性。作為社會存在的反映，社會意識有其客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實根源，同時又和以往社會意識的成果有著歷史繼承關(guān)系。因此，任何一種社會意識及其形式的構(gòu)建，不僅主要地從現(xiàn)實的社會存在中汲取養(yǎng)份，反映社會存在發(fā)展的客觀要求，概括當今社會實踐的新鮮經(jīng)驗，提煉現(xiàn)實生活提供的思想資料，而且還要在內(nèi)容和形式上批判繼承過去的歷史遺產(chǎn) 。今日的社會意識又成為后人利用的思想資料。社會意識的歷史繼承性使人類的精神文明日積月累，世代相傳，不斷豐富和發(fā)展。但對社會意識的遺產(chǎn)，不能兼收并蓄。繼承什么，如何繼承，歸根到底受到現(xiàn)實社會存在及其發(fā)展要求的制約。根據(jù)現(xiàn)實的需要，區(qū)別對待，去其糟粕，取其精華，在批判繼承中超越歷史。
（四）各種社會意識形式間的相互影響和相互作用。社會意識及其形式是一個龐大的體系，其中，各種形式在內(nèi)容上相互影響、相互滲透，并相互聯(lián)系、協(xié)同地對社會生活起作用。各種社會意識形式之間以什么方式、發(fā)生什么作用，歸根到底是由社會存在所提出的需要和提供的可能所決定的。在階級社會中，政治、法律思想對其他社會意識的形式影響最大。各社會意識形式既反映經(jīng)濟又受到政治的重大影響，并往往以政治為中介反映并反作用于經(jīng)濟，其他社會意識形式亦對政治、法律思想產(chǎn)生影響。
社會意識各形式間的相互作用表明：經(jīng)濟不是唯一起作的因素。正確揭示社會意識各形式間的相互作用，闡明政治在經(jīng)濟和思想間的中介作用，將有助于說明經(jīng)濟的最終決定作用，既反對了唯心史觀，又避免了歷史觀上的機械論。
社會意識的一般特點，是指貫串在各種社會意識形式之中，各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征，表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、社會意識依賴于社會存在，具體表現(xiàn)在:首先，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。其次，社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展。再次，在階級社會里，作為社會存在的反映，社會意識的某些形式具有鮮明的階級性。
2、社會意識具有相對獨立性，具體表現(xiàn)在:首先，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。其次，社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。再次，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。最后，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。
3、社會意識具有能動性。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn) 。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用，這種反作用有兩種情況:一是先進的社會意識對社會存在發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展一是落后的或反動的社會意識對社會存在發(fā)展起阻礙作用，延續(xù)歷史發(fā)展的進程。
擴展資料
社會存在和社會意識關(guān)系問題作為馬克思主義哲學(xué)唯物歷史觀的基本問題，與思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是一脈相承的。社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是劃分在歷史觀上根本對立的兩種觀點唯物史觀和唯心史觀的基本依據(jù) 。
馬克思主義哲學(xué)堅持社會存在決定社會意識，堅持社會歷史中的決定性因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，堅持人民群眾創(chuàng)造歷史。馬克思主義哲學(xué)的這個觀點，結(jié)束了歷史觀上的唯心主義，堅持了真正辯證和徹底的唯物主義。
社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的總體反映。它包括人們的意識形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等等。社會的意識結(jié)構(gòu)建立在社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上并受社會的政治結(jié)構(gòu)制約。社會意識具有自身的結(jié)構(gòu)、特點和作用。
社會意識的一般特點,是指貫串在各種社會意識形式之中,各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征,表現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)社會意識依賴于社會存在,具體表現(xiàn)在:首先,社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。其次,社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展。再次,在階級社會里,作為社會存在的反映,社會意識的某些形式具有鮮明的階級性。
(2)社會意識具有相對獨立性,具體表現(xiàn)在:首先,社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。其次,社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。再次,社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。最后,社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。
(3)社會意識具有能動性。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn) 。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用,這種反作用有兩種情況:一是先進的社會意識對社會存在發(fā)展起積極的推動作用,促進社會向前發(fā)展一是落后的或反動的社會意識對社會存在發(fā)展起阻礙作用,延續(xù)歷史發(fā)展的進程。
社會意識具有獨立性.
①社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性
②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性
③社會意識對社會存在的能動的反作用.

2、簡述社會意識的一般特點。。。急!!社會意識的相對獨立性是社會意識的一般特點
社會意識的相對獨立性是社會意識的一般特點。社會意識依賴于社會存在，但它又對社會存在表現(xiàn)出一定的獨立性即相對獨立性。
社會意識的一般特點是指各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征，貫穿在各種社會意識形式之中。

3、社會意識的本質(zhì)特點是?一切社會意識所共有的本質(zhì)特征在于它們是對社會存在的反映.
社會意識是社會的精神生活過程,是社會物質(zhì)生活過程的反映：社會意識是社會存在的反映；社會存在是第一性的,社會意識是第二性的.這是唯物史觀關(guān)于社會意識本質(zhì)的觀點,也是人類關(guān)于社會意識本質(zhì)的唯一科學(xué)的看法.
社會意識包括人們在社會實踐中形成的一切意識要素和觀念形態(tài).它可以從三個角度來劃分：①從人們對社會存在反映的深淺程度來看,社會意識包括：日常的、普通的意識和理論的、高級的意識；②從社會意識對社會存在反映的形式來看,社會意識包括：政治的、法律的、道德的、藝術(shù)的、宗教的、科學(xué)的、哲學(xué)的等不同形式；③從社會意識反映的不同內(nèi)容來看,社會意識包括：社會意識形態(tài)和非社會意識形態(tài).社會意識形態(tài)是指：政治、法律、道德、宗教、哲學(xué)等反映社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形式；非社會意識形態(tài)是指語言學(xué)、邏輯學(xué)以及各門自然科學(xué)等等.
社會意識是社會存在的反映，具有相對獨立性

4、一切社會意識所共有的本質(zhì)特征是在于它們具有階級性嗎?還是對社會存在…你的問題是把兩個問題混淆了。
首先，社會意識包括：社會意識形態(tài)和非意識形態(tài)（還有社會心理），其中社會意識形態(tài)包括：哲學(xué)藝術(shù)宗教道德政法思想，社會意識形態(tài)具有階級性，而非意識形態(tài)不具有階級性。
其次，是社會存在決定了社會意識。其中反應(yīng)到社會意識中的階級性，是生產(chǎn)力在低級階段的產(chǎn)物。
所以，你必須先把社會意識分開，一部分具有階級性；這個階級性是生產(chǎn)力的低水平的產(chǎn)物，也就是社會存在所決定的社會意識，也就是社會意識對社會存在的反應(yīng) 。
一切社會意識所共有的本質(zhì)特征是在于它們具有階級性嗎？不是。不只是階級性。何況本身就沒有什么本質(zhì) 。
還是對社會存在的反應(yīng)？不只是。
對社會存在的反應(yīng)肯定對。那階級性呢？共同性的東西有很多，因為本沒有本質(zhì)這個東西。
一切社會意識所共有的本質(zhì)特征是人類的快樂性或幸福性，因為追求快樂幸福是人類的最終目標，也是人類最大、最基本的本性。一切的國家、民族、種族、階級….等等都要服從快樂幸福的最大本性。換句話說，快樂幸福的本性超越了社會的階級性。

5、意識的本質(zhì)是什么,意識的意義又是什么意識的本質(zhì)：
1、意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官；
2、意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映；
3、意識是社會的產(chǎn)物，從起源來說，人類意識是社會性勞動創(chuàng)造的。
意識的意義：
　?。ㄒ唬?、人能够能动的弱r妒瀾?
1、意識能動性的特點
　?。?）、意識活動具有目的性
　?。?）、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
　?。?）、世界上是尚未認識之物，而沒有不可認識之物
　?。ǘ?、人能够能动地改X焓瀾?
突出表現(xiàn)在能夠能動的改造世界。
1、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
2、意識對人體活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
意識的起源：
意識的產(chǎn)生既是一個自然歷史過程,又是一個社會歷史過程.
意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物.物質(zhì)從自身發(fā)展中產(chǎn)生能思維的生物,經(jīng)歷漫長歷史過程.在這一過程中,有三個決定性環(huán)節(jié)：/1、由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；
2、由刺激感應(yīng)的反映形式到高級動物的感覺和心理；
3、由一般動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生.
純粹的動物心理不會自發(fā)地產(chǎn)生意識.意識是同人類社會一起產(chǎn)生的.意識是社會性的勞動、語言和人腦的必然產(chǎn)物,在這個意義上,我們說意識是社會的產(chǎn)物。
1、勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能；
2、作為思維外殼的語言也是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展的；
3、在勞動和語言的推動下,猿腦變成人腦,為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 。
由此可見，人類意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會的直接產(chǎn)物。
意識的本質(zhì)：
意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,但又不是意識本身；意識離不開物質(zhì),但又不同于物質(zhì)而具有精神現(xiàn)象的特征。
意識是特殊的物質(zhì)――人腦的機能。
人腦是意識的物質(zhì)器官。
意識作為人腦的機能,是人腦在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上進行的精神活動。
人腦只是思維的器官,并不是思維的源泉.意識是對客觀存在的主觀映象,是人腦對客觀世的反映過程,是對外界輸入的信息不斷加工制作的過程。
意識活動中主觀與客觀的統(tǒng)一,可以從以下幾個方面來分析：
1、從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看；
2、從意識的主觀差別和客觀根源來看；
3、從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看（歪曲虛假的主觀映象仍然是對于客觀對象的反映）。
意識是物質(zhì)的一種高級有序組織形式。
生物由其物理感知系統(tǒng)能夠感知的特征總和以及相關(guān)的感知處理活動。人腦對大腦內(nèi)外表象的覺察。作為一種特殊而復(fù)雜的運動，可以反映（映射）真實世界以及非實有意識自身的運動，可以正確映射真實和意識本身規(guī)律，也可不正確或歪曲反映。
意識的存在可以分為靜態(tài)和能動兩種狀態(tài) ，靜態(tài)意識一般以編碼形式存在，比如語言文字，聲音，圖像，軟件或其它靜態(tài)物質(zhì)載體，意識能動態(tài)可以繼承靜態(tài)形式而提升意識范圍和水平。
靜態(tài)和能動態(tài)互相作用是新意識產(chǎn)生的重要源泉之一。這種定義的出發(fā)點源自于物質(zhì)永恒運動絕對性和靜止的相對性。對人工智能有一定參考意義。
擴展資料
在心理學(xué)中，意識是“人所特有的一種對客觀現(xiàn)實的高級心理反映形式” 。作為人所特有的心理現(xiàn)象的意識，它是包括感覺、知覺、思維在內(nèi)的一種具有復(fù)合結(jié)構(gòu)的最高級的認識活動，思維在其中起著決定性的作用。
它是人類以共同勞動等實踐活動為基礎(chǔ)結(jié)成的社會中同語言一起產(chǎn)生、又隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的。它是借助于第二信號系統(tǒng)而實現(xiàn)的腦對客觀現(xiàn)實的反映，它具有自覺性、能動性、創(chuàng)造性等特點。
在人的各種心理活動中，它發(fā)揮著調(diào)節(jié)、控制、指導(dǎo)的作用，它不僅是社會的產(chǎn)物，而且在階級社會中還會帶有階級性色彩。
“從廣義方面來理解，‘意識’是指與物質(zhì)相對的活動的結(jié)果，用作名詞，如知識、思想、觀念等等，哲學(xué)中常說的‘物質(zhì)決定意識’這‘意識’是精神的東西，‘意識’與‘心理’是相通的，但二者內(nèi)涵不完全相同。”
從狹義方面來理解，‘意識’是指人的認識活動，用作動詞，如‘意識到’，所謂‘意識到’也就是‘認識到’ 。心理學(xué)中所說的意識，就是指的‘意識到’ ，即人的心理活動，它是一種認識形式，也是一種反映形式。
在醫(yī)學(xué)上，意識是指‘神志清晰狀態(tài)’或‘醒覺狀態(tài)’ ，在精神醫(yī)學(xué)上，意識是指病人整個精神活動的清晰程度和清晰范圍 ?！薄啊庾R’作為人的一種高級認識活動，包括對環(huán)境和人自身的識別能力及其清晰的程度 ?！?br /> 參考資料來源：百度百科―意識
當現(xiàn)實與想象差距較小的時候，我們稱之為錯覺，差距比較大的時候被稱為幻覺。很有可能當某人出現(xiàn)幻覺看到常人所看不到的東西，其實那才是真實存在的
本質(zhì)：意識是人腦對客觀事物間接的和概括的主觀反映,“反映”一詞過于被動,無法顯示意識主體的地位和主動性,更談不到什么創(chuàng)造性了.更準確的說法應(yīng)該是：意識是人腦對刺激的反應(yīng).
意義：意識是思維主體對信息進行處理后的產(chǎn)物.沒有思維主體及思維活動就不可能產(chǎn)生意識.思維主體是可對信息進行能動操作（如采集、傳遞、存儲、提取、刪除、對比、篩選、判別、排列、分類、變相、轉(zhuǎn)形、整合、表達等等作業(yè)）的物質(zhì).思維主體既有自然進化而形成的動物（比如人類）,也（會）有逐漸發(fā)展完善的人工智能產(chǎn)品.
【社會意識的本質(zhì)特點是,簡述社會意識的一般特點】意識的本質(zhì):意識是特殊的物質(zhì)――人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一(意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的) 。