1、兵家四圣指的是哪四位?兵家四圣是對(duì)中國(guó)古代兵家的四位戰(zhàn)略家與軍事家的通稱(chēng)，歷代史學(xué)家對(duì)兵家四圣各有不同的看法，所以兵家四圣的說(shuō)法也不同 。
第一種說(shuō)法：兵圣孫武、亞圣吳起、計(jì)圣孫臏、尉圣尉繚；（最為普遍說(shuō)法）
第二種說(shuō)法：兵圣孫武、謀圣鬼谷子、亞圣吳起、次圣孫臏；（史書(shū)中記載說(shuō)法）
第三種說(shuō)法：兵祖呂尚、兵圣孫武、亞圣吳起、次圣孫臏；
第四種說(shuō)法：兵圣孫武、亞圣吳起、人屠白起、帝師王翦；
第五種說(shuō)法：兵祖呂尚、兵圣孫武、隱圣黃石公、謀圣張良：
第六種說(shuō)法：兵圣孫武、亞圣吳起、人屠白起、兵仙韓信；
第七種說(shuō)法：人屠白起、兵仙韓信、戰(zhàn)神李靖、武圣岳飛；（最有說(shuō)服力說(shuō)法）
第八種說(shuō)法：兵祖呂尚、兵宗司馬穰苴、兵圣孫武、亞圣吳起；
第九種說(shuō)法：兵祖呂尚、兵尊王子成父、兵圣孫武、亞圣吳起 。
第一種說(shuō)法
兵圣孫武、亞圣吳起、計(jì)圣孫臏、尉圣尉繚
第一種說(shuō)法是最普遍的說(shuō)法 。
此兵家四圣是兵家學(xué)派對(duì)中國(guó)古代兵家的四位戰(zhàn)略家與軍事家“孫吳臏繚”的通稱(chēng)，又特指先秦對(duì)戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭(zhēng)研究的派別的四位杰出人士 。孫吳臏繚分別是孫武、吳起、孫臏和尉繚等四人的統(tǒng)稱(chēng) 。兵家四圣的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等 。兵家四圣著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想 。
兵家主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等 。他們的著作留傳下來(lái)的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等 。這些著作均是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和治兵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中提出了一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰(zhàn)的哲理 。
此四人都是軍事家，而軍事家是指對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)編成、軍隊(duì)制度等軍事領(lǐng)域提出宏觀或客觀的思維，并有著作傳世，對(duì)當(dāng)今軍事有過(guò)重要影響的個(gè)人 。軍事家比名將比理論性更強(qiáng)一些，名將比軍事家實(shí)踐更勝一籌，有的人既是軍事家又是名將（如吳起），在排列的過(guò)程中也算軍事家 。也有些名將是軍事家也提出過(guò)先進(jìn)性的理論但卻未見(jiàn)其著作傳世、對(duì)現(xiàn)代影響不深，故當(dāng)做名將排列之未能列入四圣 。
第二種說(shuō)法
兵圣孫武、謀圣鬼谷子、亞圣吳起、次圣孫臏
第二種說(shuō)法是史書(shū)中記載的說(shuō)法 。
此兵家四圣是影響中國(guó)軍事理論較為深遠(yuǎn)的四位杰出的戰(zhàn)略家和軍事家，孫武著寫(xiě)《孫子兵法》使中國(guó)后世兵家皆尊孫武為先驅(qū)，鬼谷子著寫(xiě)《鬼谷兵法》為后世兵家開(kāi)啟文戰(zhàn)的先河，吳起著寫(xiě)《吳子兵法》從而與孫武并稱(chēng)孫吳，孫臏著寫(xiě)《孫臏兵法》為后世兵法著作更添新彩 ， 所以后世把他們尊為兵家四圣 。
孫武為兵圣，意為兵家至圣，是因?yàn)樗鴮?xiě)的《孫子兵法》亙古絕今；鬼谷子為謀圣，是因?yàn)楣砉茸与m有《鬼谷兵法》傳世 ， 卻從未帶兵打仗無(wú)實(shí)戰(zhàn)記錄，但他卻教出兩個(gè)弟子（龐涓、孫臏），皆是戰(zhàn)國(guó)初期的名將，因此把他排在謀圣的位置上，以表示對(duì)他的尊崇；吳起為亞圣，是因?yàn)槠渲鴮?xiě)的《吳子兵法》不亞于《孫子兵法》；孫臏為次圣，是因其兵法理論不輸于孫武吳起 ， 因此尊他為次圣 。
第三種說(shuō)法
兵祖呂尚、兵圣孫武、亞圣吳起、次圣孫臏
第三種說(shuō)法是第二種說(shuō)法的演變，其中只是去掉了一個(gè)鬼谷子，加上了兵祖呂尚 。
此兵家四圣是對(duì)兵家的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響的四位戰(zhàn)略家和軍事家，呂尚是后世公認(rèn)為兵家鼻祖，孫武則是將太公思想發(fā)揮到極致的兵家集大成者，吳起則是將孫武的思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，孫臏則是繼續(xù)把自己的理論結(jié)合先輩們的思想對(duì)歷代兵家思想進(jìn)行了改良 。
第四種說(shuō)法
兵圣孫武、亞圣吳起、人屠白起、帝師王翦
第四種說(shuō)法是比較有說(shuō)服力 。
此兵家四圣 ， 是對(duì)有實(shí)戰(zhàn)記錄的四位名將的尊崇 。孫武以伐楚之戰(zhàn)而聞名天下，吳起以輔佐“魏文侯、楚悼王”攻戰(zhàn)天下而聞名，白起以輔佐秦昭襄王橫掃六國(guó)而聞名，王翦以輔佐秦始皇統(tǒng)一天下而聞名 。此四人身前，都有傲人的戰(zhàn)績(jī)，相比前三種說(shuō)法，除孫武的戰(zhàn)績(jī)較少外，吳起、白起、王翦他們?nèi)硕际菓?zhàn)功赫赫的名將，因此后世也尊他們?yōu)楸宜氖?。
第五種說(shuō)法
兵祖呂尚、兵圣孫武、隱圣黃石公、謀圣張良
第五種說(shuō)法是最不流行的說(shuō)法 。
此兵家四圣，是傳說(shuō)中形成的說(shuō)法 。其中黃石公由于是一位不世出的隱士，而且除了著有《黃石公三略》以外，幾乎沒(méi)有留下什么驚人的貢獻(xiàn)，由于他是張良的師父，所以大家都最他為隱圣 。至于張良，是和鬼谷子一樣的謀圣，張良一生精于謀略，但卻不善于領(lǐng)兵打戰(zhàn)，所以被冠以謀圣之名 ， 后世將他與韓信并稱(chēng)為“謀圣兵仙” 。
第六種說(shuō)法
兵圣孫武、亞圣吳起、人屠白起、兵仙韓信
第六種說(shuō)法是第四種說(shuō)法的演變，只是把王翦去掉，換成了韓信 。
此兵家四圣亦是根據(jù)實(shí)戰(zhàn)記錄而排列的，其中孫武戰(zhàn)績(jī)最少 ， 但因其著寫(xiě)了《孫子兵法》，因此被列為四圣是毫無(wú)懸念的 。還有韓信輔佐劉邦建立漢朝的功績(jī)，被列為四圣也是毋庸置疑的 。
第七種說(shuō)法
人屠白起、兵仙韓信、戰(zhàn)神李靖、武圣岳飛
第七種說(shuō)法是后世學(xué)者依據(jù)實(shí)戰(zhàn)記錄排列的四位名將，可以說(shuō)是最有說(shuō)服力的 。
此兵家四圣是明清時(shí)期的學(xué)者排列的，他們都是戰(zhàn)功赫赫的將軍，與呂尚、孫武那些一戰(zhàn)成名的人不同，更與鬼谷子、尉繚那些只有理論沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)記錄的人不一樣 ， 此四人都是一生戎馬的名將，他們以浩大的戰(zhàn)績(jī)名列兵家四圣，那是對(duì)他們一生貢獻(xiàn)的肯定 。
第八種說(shuō)法
兵祖呂尚、兵宗司馬穰苴、兵圣孫武、亞圣吳起
第八種說(shuō)法則是關(guān)乎到兵家學(xué)說(shuō)的起源 ， 可以說(shuō)是依據(jù)兵家起源所列舉的四圣 。
兵家學(xué)說(shuō)起源于兵祖呂尚 ， 而將其發(fā)揚(yáng)光大的卻是司馬穰苴、孫武、吳起等三人，司馬穰苴編寫(xiě)《司馬穰苴書(shū)》，孫武編寫(xiě)《孫子兵法》 ， 吳起編寫(xiě)《吳子兵法》 ， 他們?nèi)司帉?xiě)的兵法使兵家正式成為一個(gè)學(xué)派的起點(diǎn)，故才有這第八種說(shuō)法 。
第九種說(shuō)法
兵祖呂尚、兵尊王子成父、兵圣孫武、亞圣吳起
第九種說(shuō)法來(lái)自司馬遷的《太史公自序》，可以說(shuō)是司馬遷對(duì)先秦兵家的總結(jié) 。
司馬遷說(shuō)：太公、孫、吳、 王子（成父）能紹而明之 ， 由此可知呂尚、王子成父、孫武、吳起等四人 ， 在司馬遷眼中是兵家并列的四圣 。
以上九種說(shuō)法 ， 都是后世對(duì)他們的崇拜，而總結(jié)出來(lái)的結(jié)果 。其中孫武、吳起的地位是不可撼動(dòng)的，他們?cè)跉v代兵家眼中就是兵家的先驅(qū)者，歷代學(xué)者談?wù)摫冶卣剬O吳之道，這是世人皆知的 。而白起、王翦、韓信、李靖、岳飛他們五人則是依據(jù)常勝不敗的戰(zhàn)績(jī)名列其中的，這也是民間團(tuán)體對(duì)于那些有實(shí)戰(zhàn)的將領(lǐng)的崇拜 。
在他們之中，鬼谷子、尉繚他們則是兵法理論家 ， 善于奇謀詭計(jì)，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)記錄，把他們列在其中，主要是他們對(duì)后世的影響不輸于孫吳 。
還有呂尚，呂尚被列在其中，主要是因?yàn)楹笫勒務(wù)撚帽篮椭艹碾[秘權(quán)術(shù)的都尊法太公的基本策略，所以被后世尊為兵祖 。
至于孫臏，他是鬼谷子的弟子、孫武的后人 ， 他的一生主要以擊殺龐涓而揚(yáng)名 ， 是奠定齊國(guó)霸業(yè)的主要將領(lǐng)，同時(shí)又著有《孫臏兵法》，所以被后世尊崇 。
司馬穰苴由于是孫武的老師，又編撰過(guò)《司馬兵法》，又是繼太公之后又一位影響極大的軍事家，故被稱(chēng)為兵宗位列四圣之一 。
王子成父則被司馬遷稱(chēng)贊為能與太公、孫、吳并列為先秦時(shí)期的四大兵法家，又因其是周朝王子 ， 故被稱(chēng)為兵尊，與太公、孫、吳并稱(chēng)為四圣之一 。
兵家四圣是對(duì)古代的軍事家和戰(zhàn)略家的統(tǒng)稱(chēng) 。包括兵圣孫武、亞圣吳起、計(jì)圣孫臏和尉圣尉繚 。孫武的著作有《孫子兵法》 ， 吳起著有《吳子》，尉繚的著作《尉繚子》等 。
兵家四圣的說(shuō)法眾說(shuō)紛紜 ， 而我個(gè)人覺(jué)得兵家四圣指的是這四位：兵圣孫武，發(fā)射武器 ， 地上孫臏 ， 人屠白起 。
春秋齊國(guó)孫武、戰(zhàn)國(guó)初期衛(wèi)國(guó)吳起、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫臏和戰(zhàn)國(guó)尉繚。
2、兵家四圣分別是誰(shuí) 兵家四圣誰(shuí)最強(qiáng)最近很多人都在說(shuō)這個(gè)兵家四圣的事情，但是又有的人不是非常的了解，那么有的人問(wèn)了，這個(gè)兵家四圣到底是究竟是哪四個(gè)人，如果把他們放在一起做個(gè)對(duì)比的話，誰(shuí)又更加的厲害呢?這個(gè)問(wèn)題也非常有意思了，下面我們一起來(lái)分析看看到底是怎么回事吧!
兵家四圣是對(duì)中國(guó)古代兵家的四位戰(zhàn)略家與軍事家孫武臏繚的通稱(chēng)，又特指先秦對(duì)戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭(zhēng)研究的派別的四位杰出人士 。孫武臏繚分別是孫武、吳起、孫臏和尉繚等四人的統(tǒng)稱(chēng) 。兵家四圣的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等 。兵家四圣著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想 。
兵家主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等 。他們的著作留傳下來(lái)的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等 。這些著作均是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和治兵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中提出了一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰(zhàn)的哲理 。
【兵家四圣指的是誰(shuí),兵家四圣指的是哪四位？】 兵家四圣都是軍事家 ， 而軍事家是指對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)編成、軍隊(duì)制度等軍事領(lǐng)域提出宏觀或客觀的思維，并有著作傳世，對(duì)當(dāng)今軍事有過(guò)重要影響的個(gè)人 。軍事家比名將比理論性更強(qiáng)一些，名將比軍事家實(shí)踐更勝一籌，有的人既是軍事家又是名將(如吳起)，在排列的過(guò)程中也算軍事家 。也有些名將是軍事家也提出過(guò)先進(jìn)性的理論但卻未見(jiàn)其著作傳世、對(duì)現(xiàn)代影響不深，故當(dāng)做名將排列之未能列入四圣 。
1、兵圣孫武
孫武(約公元前545年—前470年) ， 字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安人 。春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣 。后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖 。他是兵法家孫臏的先祖 。一幕教王妃列隊(duì)成為古今執(zhí)法嚴(yán)明的典故，他曾以《兵法》十三篇見(jiàn)吳王闔閭，受任為將 。領(lǐng)兵打仗 ， 戰(zhàn)無(wú)不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵6萬(wàn)打敗60萬(wàn)楚國(guó)大軍，攻入楚國(guó)郢都，幾近覆亡楚國(guó) 。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯 。后因伍子胥故辭官 ， 不知其終 。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū) ， 其本人也被后世譽(yù)為“兵圣” 。因其著作對(duì)世界軍事思想領(lǐng)域影響之深遠(yuǎn)、成書(shū)年代之久遠(yuǎn)兵圣孫武譽(yù)為“第一軍事家”當(dāng)之無(wú)愧 。
2、亞圣吳起
吳起(約公元前440—前381年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物 。衛(wèi)國(guó)左氏(今山東省定陶縣，一說(shuō)山東省曹縣東北)人 。早期投筆從戎，為將生涯中幾無(wú)敗績(jī)敗績(jī) ， 能與士兵同甘共苦，更是被記進(jìn)《資治通鑒》 。不僅在軍事上造詣很深而且也長(zhǎng)于法家，為楚國(guó)變法，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繼商鞅后另一位改革家 。吳起一生歷侍魯、魏、楚三國(guó)，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就 。仕魯時(shí)曾擊退齊國(guó)的入侵;仕魏時(shí)屢次破秦，盡得秦國(guó)河西之地，成就魏文侯的霸業(yè);仕楚時(shí)主持改革，史稱(chēng)“吳起變法” 。據(jù)《吳子兵法》記載，吳起擔(dān)任西河郡守期間率兵南征北戰(zhàn) ， 為魏國(guó)奪取土地千里 。期間共與諸侯軍隊(duì)大戰(zhàn)76次，大勝64次，其余不分勝負(fù) 。后世把他和孫武并稱(chēng)為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱(chēng)《孫吳兵法》，在中國(guó)古代軍事典籍中占有重要地位 。
3、計(jì)圣孫臏
孫臏(公元前?-前316年)，生卒年不詳，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期軍事家，兵家代表人物 。山東鄄城人 。孫臏原名不詳 ， 因受過(guò)臏刑故名孫臏 。孫臏出生于阿、鄄之間(今山東省陽(yáng)谷縣阿城鎮(zhèn)、菏澤市鄄城縣北一帶)，是孫武的后代 。孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，后在齊國(guó)使者的幫助下投奔齊國(guó)，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國(guó)大將田忌兩次擊敗龐涓 ， 取得了桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)的勝利，奠定了齊國(guó)的霸業(yè) 。其著作《孫臏兵法》又稱(chēng)《齊孫子》，《漢書(shū)·藝文志》兵家權(quán)謀論著中記載孫臏著有《齊孫子》八十九篇、圖四卷 ?！秾O臏兵法》自《隋書(shū)·經(jīng)籍志》便不見(jiàn)于歷代正史文獻(xiàn)著錄，失傳近1700年，1972年2月，山東臨沂銀雀山一號(hào)漢墓出土了竹簡(jiǎn)本的《孫臏兵法》，才使失傳已久的古書(shū)得以重見(jiàn)天日 。計(jì)圣孫臏在戰(zhàn)國(guó)以計(jì)謀出眾而聞名 。
4、尉圣魏繚
尉繚(生活在公元前戰(zhàn)國(guó)后期) ， 魏繚生卒年不詳，戰(zhàn)國(guó)兵家人物 。魏國(guó)大梁(今河南開(kāi)封)人 。原姓魏，名繚 ， 秦王政十年(公元前237年)入秦游說(shuō)，被任為國(guó)尉后 ， 改稱(chēng)尉繚 。尉繚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有兩人，其中一人為魏惠王時(shí)期的隱士，另外一人是秦王政時(shí)期的國(guó)尉魏繚 。因同在戰(zhàn)國(guó) ， 容易混淆 。尉繚在史書(shū)所提及的一般指秦始皇時(shí)的大梁人(今河南開(kāi)封)魏繚 。最早著錄于《漢書(shū)·藝文志》 ， 書(shū)中雜家類(lèi)著錄《尉繚》29篇，兵形勢(shì)家類(lèi)著錄《尉繚》31篇 。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土了《尉繚子》殘簡(jiǎn)，說(shuō)明此書(shū)在西漢已流行 ， 一般認(rèn)為成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 。關(guān)于尉繚的身世，兵家都傾向于后者，在終年征發(fā)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，沒(méi)有先進(jìn)的軍事理論做指導(dǎo)是很難鋒戰(zhàn)必勝，況秦能統(tǒng)一六國(guó)，完成這樣大的軍事戰(zhàn)略缺了尉繚是很難達(dá)到的 。他為秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)立下汗馬功勞，主張‘并兼廣大，以一其制度’，曾策殺趙國(guó)武安君李牧并協(xié)助制定了郡縣制，是韓信的師傅 。尉圣魏繚更是以大一統(tǒng)的軍事、政治思想聞名于世 。他所著的《尉繚子》一書(shū)，在古代就被列入軍事學(xué)名著，受到歷代兵家推崇，與《孫子》、《吳子》、等在宋代并稱(chēng)為《武經(jīng)七書(shū)》 。
至于誰(shuí)最厲害，那就沒(méi)法比較了 ， 都非常的厲害了 。
3、古代有四大兵圣,都是誰(shuí)?1、兵仙韓信
韓信（約公元前231年－前196年），漢族，淮陰（原江蘇省淮陰縣，今淮安市淮陰區(qū)）人 。西漢開(kāi)國(guó)功臣，軍事家 ， 兵家四圣之一，漢初三杰之一 ， 中國(guó)軍事思想“兵權(quán)謀家”的代表人物，被后人奉為“兵仙”、“神帥” 。
2、兵圣孫武
孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安（今山東省北部）人 。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱(chēng)“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖” 。
3、兵神李靖
李靖（571年－649年7月2日），字藥師，雍州三原（今陜西三原東北）人 。唐朝杰出的軍事家 ， 隋朝涼州刺史韓擒虎外甥 。
李靖儀表魁偉，善于用兵，長(zhǎng)于謀略 。初仕隋朝，拜馬邑郡丞 。晉陽(yáng)起兵后，效力唐朝 ， 從平王世充和竇建德，南平蕭銑和輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾，為唐王朝的建立及發(fā)展立下赫赫戰(zhàn)功，成為凌煙閣二十四功臣之一 。
4、軍神
對(duì)于用兵非常傳神的人一種稱(chēng)謂，中國(guó)當(dāng)代的代表性人物：蔡鍔將軍、劉伯承元帥 。
擴(kuò)展資料：
韓信：不僅擁有高超的軍事指揮才能，在兵書(shū)整理、著述方面也有突出的成就 。《漢書(shū)·高帝紀(jì)》載 ， 高祖劉邦曾命韓信與張良整理兵書(shū)，將原來(lái)的兵書(shū)182家刪定為35家，這是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模兵書(shū)整理 。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》，韓信還著有《韓信》兵法三章，可惜未得流傳 。
孫武：孫武強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不取決于鬼神 ， 而是與政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外交努力、軍事實(shí)力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)主要就是分析以上這些條件如何 。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認(rèn)為世界上的事物都在不停地運(yùn)動(dòng)變化著 。
李靖：李靖的治軍作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富了古代軍事思想和兵法理論 。著有《李靖六軍鏡》等多部兵書(shū) ， 今多已失傳 。后人輯有《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，在北宋時(shí)期列入《武經(jīng)七書(shū)》，為古代兵學(xué)的代表著作 。
蔡鍔：蔡鍔（1882年12月18日－1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，漢族，湖南寶慶（即今邵陽(yáng)市）人 。遺著被編為《蔡松坡集》 。蔡鍔曾經(jīng)響應(yīng)辛亥革命，發(fā)動(dòng)反對(duì)袁世凱洪憲帝制的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，是中華民國(guó)初年的杰出軍事領(lǐng)袖 。
劉伯承：劉伯承（1892~1986），中華人民共和國(guó)元帥，中國(guó)人民解放軍創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人，現(xiàn)代軍事家 。1911年參加辛亥革命，入學(xué)生軍，參加了護(hù)國(guó)、護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng) 。他對(duì)中國(guó)革命軍隊(duì)的建立和壯大 ， 對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新中國(guó)的成立，對(duì)我軍向正規(guī)化現(xiàn)代化的邁進(jìn)都作出了不朽的貢獻(xiàn) 。
參考資料來(lái)源：百度百科-韓信
參考資料來(lái)源：百度百科-孫武
參考資料來(lái)源：百度百科-李靖
參考資料來(lái)源：百度百科-軍神
4、兵家四圣六大將指哪些人1、亞圣吳起：吳起（公元前440年－前381年），姜姓，吳氏，名起，衛(wèi)國(guó)左氏（今山東曹縣）人 。戰(zhàn)國(guó)初期軍事家、政治家、改革家 ， 兵家代表人物 。著作有《吳子兵法》，傳于世，與兵圣孫武并稱(chēng)“孫吳” 。
2、人屠白起：白起（？—公元前257年），羋姓，白氏，名起，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的軍事家、“兵家”代表人物 。熟知兵法，善于用兵，擔(dān)任秦軍主將30多年，攻城70余座 ， 為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)，受封為武安君 。
3、帝師王翦：王翦（公元前269年－公元前208年），字維張，頻陽(yáng)東鄉(xiāng)（今陜西富平縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)名將、杰出的軍事家 。憑借杰出的軍事指揮才能，與白起、李牧、廉頗并稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)四大名將” 。
4、兵仙韓信：韓信（約公元前231年－公元前196年），漢族，淮陰人 。西漢開(kāi)國(guó)功臣、軍事家、淮陰侯 ， 兵家四圣之一，漢初三杰之一，中國(guó)軍事思想“兵權(quán)謀家”的代表人物，被后人奉為“兵仙”、“神帥” 。
5、戰(zhàn)神李靖：李靖（571年－649年7月2日），字藥師 。唐朝杰出的軍事家 ， 隋朝涼州刺史韓擒虎外甥 。李靖的治軍作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富了古代軍事思想和兵法理論 。著有《李靖六軍鏡》等多部兵書(shū)，今多已失傳 。后人輯有《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》 ， 在北宋時(shí)期列入《武經(jīng)七書(shū)》，為古代兵學(xué)的代表著作 。
6、武圣岳飛：岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人 。南宋時(shí)期抗金名將、軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄、書(shū)法家、詩(shī)人 ， 位列南宋“中興四將”之首 。
5、兵家四圣六大將都是誰(shuí) “兵家四圣”是指我國(guó)古代兵家中四位戰(zhàn)略家和軍事家，因仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 ， 故歷代史學(xué)家對(duì)“兵家四圣”有不一樣說(shuō)法，總結(jié)起來(lái)一共有七種：
兵家四圣六大將
榜首種是兵圣孫武、亞圣吳起、計(jì)圣孫臏、尉圣尉繚
第二種是兵圣孫武、謀圣鬼谷子、亞圣吳起、次圣孫臏
第三種是兵祖呂尚、兵圣孫武、亞圣吳起、次圣孫臏
第四種是兵圣孫武、亞圣吳起、人屠白起、帝師王翦
第五種是兵祖呂尚、兵圣孫武、隱圣黃石公、謀圣張良
第六種是兵圣孫武、亞圣吳起、人屠白起、兵仙韓信
第七種是人屠白起、兵仙韓信、戰(zhàn)神李靖、武圣岳飛 。
在這七種說(shuō)法中，大將占了六位 ， 故稱(chēng)此六位為“兵家四圣六大將” 。
孫武
孫武（約公元前545－前470），字長(zhǎng)卿，漢族，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安（今山東廣饒）人，是吳國(guó)將領(lǐng) 。著名軍事家、政治家 。曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大破楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)了楚的國(guó)都郢城，幾乎滅亡楚國(guó) 。
其著有巨作《孫子兵法》十三篇 ， 為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首，被譯為英文、法文、德文、日文 ， 成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū) 。今日在山東、江蘇蘇州等地，尚有祀奉孫武的廟宇 ， 多謂之兵圣廟 。
吳起
吳起（公元前440年－公元前381年），姜姓，吳氏 ， 名起，衛(wèi)國(guó)左氏（今山東曹縣）人 。戰(zhàn)國(guó)初期軍事家、政治家、改革家 ， 兵家代表人物 。
一生歷仕魯、魏、楚三國(guó) ， 通曉兵家、法家、儒家三家思想 ， 在內(nèi)政軍事上都有極高的成就 。在楚國(guó)時(shí)，輔佐楚悼王主持變法 。周安王二十一年（公元前381年），因變法得罪守舊貴族，慘遭殺害 。
著作有《吳子兵法》，傳于世，與兵圣孫武并稱(chēng)“孫吳” 。唐肅宗時(shí)，位列武成王廟內(nèi)，成為武廟十哲之一 。宋徽宗時(shí)，追封廣宗伯，成為武廟七十二將之一 。
以上就是我整理的兵家四圣六大將，感謝閱讀 。
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