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1、人去世后的七個(gè)七講究人去世后的七個(gè)七有哪些講究1、頭七是說(shuō)逝者尚且還能認(rèn)人，誰(shuí)參加了這個(gè)燒七祭祀，他都能記得，而且在以后的每個(gè)七里都會(huì)盼著他來(lái)；二七是只有兒子能夠參加的祭祀活動(dòng)；三七是一般子女們都有參與的，街坊鄰里和主要的親戚也都可以參加，因?yàn)閰⑴c的人較多，燒七之后主家需要待客；四七一般只有子女參加；五七屬最大的一個(gè)，需要很多人參加的，能到的基本都要到，子女需要擺祭，這個(gè)需要大宴賓客；六叫留七，即參加了之前的七這個(gè)就不能參加的意思；七七又稱斷七，只有子女或本家與近鄰能夠參加的。
2、燒七是對(duì)祭祀先人的一種紀(jì)念活動(dòng) ，有些地方就很有講究。對(duì)于近親在叩頭時(shí)要三拜九叩，遠(yuǎn)親一般就叩四個(gè)，而所謂的人三鬼四就是給活人磕三個(gè)響頭，給逝者磕四個(gè)響頭。而對(duì)于每個(gè)祭祀的七而言，主祭品也是各不相同的，包子、面條、餑餑等各有各的講究。

老人去世后頭七,三七,五七有什么講究,人去世后的七個(gè)七講究人去世后的七個(gè)七有哪些講究

2、頭七、二七、三七、四七、五七.什么意思?頭七意思是人去世后的第七日。
三七意思是人去世后的第十五日。
五七意思是人去世后的第三十五日。
七七意思是人去世后的第四十九日。
按照傳統(tǒng)，人死了之后的紀(jì)念儀式是很有講究的。人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七" 。從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天才結(jié)束。這主要受佛教和道教影響。
擴(kuò)展資料：
民間傳說(shuō)人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂??，茊h薔 ?，所以要过“七期”和三周?。民間還有另外一種說(shuō)法，據(jù)說(shuō)死者從去世之日起，在49天內(nèi)，每隔七天閻王要審問(wèn)亡魂一次，故“七期”又稱“過(guò)七災(zāi)” 。
在燒七時(shí)，喪家要在大門(mén)口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻(xiàn)酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢(qián) 。一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來(lái) 。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七” 。

3、老人去世后的頭七、三七,五七怎樣算的?“燒七”從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天。
“頭七”指的“去世之人在這一天將會(huì)返回家中，和家人做最后的告別！”，不過(guò)這也是一種民間封建迷信的說(shuō)法；“頭七”是我國(guó)民間喪葬習(xí)俗之一，所指的便是“死者”的“魂魄”將在這一天回門(mén)“返家” ，然后作“告別儀式”讓其“投胎轉(zhuǎn)世” 。
家人過(guò)世，燒頭七，三七，五七，百天是自古的喪葬風(fēng)俗：
1、頭七由兒子處理：燒紙錢(qián)、燒香、備家畜菜肴奠祭。
2、三七由女兒處理：燒紙錢(qián)、燒香。
3、五七由出嫁孫女處理：燒紙錢(qián)、燒香。
4、七七為滿七由兒子處理：燒紙錢(qián)、燒香、備家畜菜肴奠祭。
5、白天以后：燒香祭祀。
以上內(nèi)容參考：百度百科-頭七

4、老人去世后的頭七、三七,五七怎樣算的?“燒七”從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天。
“頭七”指的“去世之人在這一天將會(huì)返回家中，和家人做最后的告別！”，不過(guò)這也是一種民間封建迷信的說(shuō)法；“頭七”是我國(guó)民間喪葬習(xí)俗之一，所指的便是“死者”的“魂魄”將在這一天回門(mén)“返家”，然后作“告別儀式”讓其“投胎轉(zhuǎn)世” 。
【老人去世后頭七,三七,五七有什么講究,人去世后的七個(gè)七講究人去世后的七個(gè)七有哪些講究】擴(kuò)展資料：
在民間當(dāng)中，一直是有著這樣一種說(shuō)法的，就是說(shuō)人在死之后的第七天是回魂夜，在這一天當(dāng)中死去的人他的魂魄就會(huì)再次回到自己之前住過(guò)的房子。因此也被叫做為頭七。
在頭七這天，死者的家人就要去為死者的魂魄提前的準(zhǔn)備少一頓飯，然后在回避起來(lái)，不能夠影響死者去吃飯，回避的話可以去選擇睡覺(jué)，或者是呆在被窩當(dāng)中假裝睡覺(jué)，這樣做的理由就是怕死者的魂魄看到了自己的親人之后，留有念想，這樣是不能夠利于死者轉(zhuǎn)世的同時(shí) ，在頭七的這天，死者的家人還要在子時(shí)的時(shí)候去給死者燒一些類似于梯子的東西，才能夠讓死者升天。

5、在農(nóng)村,人去世為什么要燒七個(gè)七?各個(gè)七有什么講究嗎?頭七（就是第一個(gè)七天）為望鄉(xiāng)關(guān)，半夜時(shí)分，需要供香燒紙，因?yàn)檫@天是死者的靈魂回到故居的日子。這個(gè)大家在很多電影或者老人的嘴里都聽(tīng)說(shuō)過(guò) 。（無(wú)論真假，在親人去世后的第七天我真的有夢(mèng)見(jiàn)他跟我道別，至于這是心理暗示還是真的靈魂就不清楚了）這時(shí)候需要打開(kāi)門(mén)窗，方便死者來(lái)去方便。
二七的時(shí)候，死者已經(jīng)到了鬼門(mén)關(guān)，為了防止惡鬼欺負(fù)死者，入殮的時(shí)候需要懷揣七包紙灰，將紙錢(qián)賄賂惡鬼，才能平安過(guò)關(guān) 。
三七為金雞關(guān)，入殮時(shí)需要身下灑滿五谷雜糧，過(guò)關(guān)時(shí)，死者將五谷散于地上，金雞會(huì)啄食五谷，死者趁機(jī)過(guò)關(guān) 。
四七為餓狗關(guān) ，死者靈前插著三根纏棉花的秫秸，就是打狗棍，借用這三根打狗棍驅(qū)趕惡犬過(guò)關(guān) 。
五七為閻王關(guān)，需要死者的兒女給扎五盆花燒化，閻王看花一馬虎，就可以偷偷過(guò)關(guān) 。
六七為押差關(guān) ，死者壽衣外披著一斗篷，押差抓人時(shí)會(huì)把斗篷扯走，死者可以逃過(guò)一劫過(guò)關(guān)
七七為最后一關(guān)–黃泉關(guān) 。根據(jù)死亡是男是女選擇扎牛或者馬來(lái)度過(guò)忘川河，這才算進(jìn)入了地府。
“頭七”是漢族的喪葬習(xí)俗，依據(jù)死者死去的時(shí)刻，再加以天干地支算出來(lái)的時(shí)辰，再進(jìn)行的七天一周期的祭拜悼念。本身也是屬于生者的心靈安慰。
而這個(gè)習(xí)俗慢慢的發(fā)展出了其他的禁忌規(guī)則，比如信佛大功德的人，生天與往生中都沒(méi)有中陰，不用做七。一般人業(yè)障習(xí)氣慎重。以防他墮惡道，三惡道，爭(zhēng)取來(lái)生還能投胎到人道，所以需要做七。而且不同地方的七細(xì)節(jié)做法就有很大差異。比如廣東這些基本燒紙和貢品，沒(méi)有上述那么多規(guī)矩。到了現(xiàn)在生活節(jié)奏加快與年輕人對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗的抵制，祭拜七七四十九天很多地方都取消了，只剩下一個(gè)七天。
當(dāng)然很多人會(huì)覺(jué)得這是封建迷信，不屑一顧。除了折騰人沒(méi)什么意義。但是在以孝為先的中國(guó)古代，這是非常重大的儀式，古代官員如果父母死了不祭拜收孝會(huì)給眾人排斥影響仕途甚至治罪。
雖然這是傳統(tǒng)陋習(xí)，也確實(shí)非常麻煩。但是以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份來(lái)說(shuō)，這個(gè)儀式也有積極的一面，特別在古代不開(kāi)明的時(shí)候。生命中最重要的人去世了，生者的打擊是非常大的，很可能一蹶不振。而儀式在某種意義上，可以讓生者感覺(jué)死者遠(yuǎn)行起碼一路上是安全，他有靈魂的，可以投胎轉(zhuǎn)生，頭七會(huì)回來(lái)，我們還能再見(jiàn)面之類的念頭 ?？赡芎茏云燮廴?nbsp;，但是對(duì)于傷心的人，欺騙也好，虛假也好，這也是一根唯一的稻草，能讓自己不沉淪下去。我們又何必打破這脆弱的幻影呢？
在農(nóng)村親人去世后，有很多的講究，不僅要燒七個(gè)七，七七遍以后，還要燒百日，完了以后還要燒生日。其實(shí)不管是燒七個(gè)七，還是百日或生日，都只是寄托對(duì)親人的一種緬懷和思念的方式而已。我們都知道人有三魂七魄，所以活著的人都會(huì)為已故的親人，燒三年和七七。
在我們這里的農(nóng)村，七個(gè)七當(dāng)中只有五七最大，燒五七的時(shí)候，親戚朋友們都會(huì)來(lái)參加祭祀。平常的六個(gè)七，只有自己最親近的親人去墳上祭奠。如果是父母去世的話，也就是說(shuō)只有兒女會(huì)到墳上去焚燒香紙。因?yàn)槭亲约旱母改?，所以只要方便有時(shí)間，兒女們每個(gè)七都會(huì)去上墳。但是只有二七，閨女是不去上墳的，二七二七，也就是說(shuō)這是兒子的七，所以二七只有兒子去上墳祭拜。
在我的老家五七和三年最隆重，燒五七的講究是扎馬和拜祭。五七的馬和剛?cè)ナ罆r(shí)的盤(pán)纏馬還不一樣，盤(pán)纏馬，閨女扎。就是說(shuō)剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，只要死者有閨女，那么雇人扎紙馬的錢(qián) ，必須由閨女掏。五七不一樣，五七的馬是兒子花錢(qián) 。五七最講究的就是拜祭。拜祭的時(shí)候，由死者的兒女準(zhǔn)備了活雞活魚(yú),還有豬頭 ?，F(xiàn)在條件好了，很多人家直接擺了整個(gè)的豬，豬身上還畫(huà)了花。
五七拜祭是對(duì)死者最高的禮儀，也是最隆重的祭奠。死者不論有幾個(gè)孩子，也不論兒女，每個(gè)孩子都出一份同樣的拜祭所需豬頭，活雞和活魚(yú) 。需要說(shuō)明的是，這里用的活雞都必須是公雞。等到七七遍以后，也就是第七個(gè)七，要把死者生前穿的衣服，全部拿到墳上焚燒掉。從此這個(gè)世界上，所有的一切都隨之化為烏有。
問(wèn):在農(nóng)村，人死后為什么要燒七個(gè)七？各個(gè)七有什么講究嗎？
過(guò)去人們認(rèn)為，人死后，隨然已入土為安，但其魂靈仍留戀在家的，為使其故去親人早歸極樂(lè)，是要送七的，所以每一七都要燒紙錢(qián)引魂。
各地區(qū)不一樣，我們這里是燒五個(gè)七，而五個(gè)七的最后一七就是"五七"最隆重，那時(shí)，親戚朋友都要來(lái)參加，規(guī)摸稍小于出殯之時(shí) 。
五個(gè)七的講究是，第一期為六天，五七三十五，剩三十四天。老伴在世要減一天，再就是有幾個(gè)兒子再減幾天，實(shí)際五七的天數(shù)就在三十天左右。
第一七的講究是，兒子兒媳在老人生前的居室里燒紙錢(qián)七張，也就是冥幣七吊(因紙錢(qián)是一疊四合，橫三豎九砸二十七錢(qián)，四合為一百零八錢(qián)為冥幣一吊)，意思就是把老人魂靈送出內(nèi)室。
第二七是在堂屋由兒子兒媳燒紙錢(qián)七張為冥幣七吊，就是把老人魂靈送出堂屋。
第三七是在院子里燒紙錢(qián)七張，把老人魂靈送出院外。
第四七空著不燒，因魂靈已出院外，投奔祖墳去了。
第五七，親朋好友全到，備齊紙馬香鶴，干鮮果品，三牲四祭，到祖墳上去燒，就是送老人真正駕鶴西行歸天，自此，逝者已登仙界。
所以，五七最隆重，回家后擺酒席招待答謝親友。
再紀(jì)念就是周年了。
周年后紀(jì)念三年才許清明添墳，以后，老人清明和七月十五和十月一寒衣節(jié)的待遇就和祖先們一樣了。
大家都承認(rèn)人生在世不容易，可其實(shí)去世后也是很麻煩的，不知去世之人是否知曉，但活著的親人繼續(xù)忙活著，燒七燒八，規(guī)矩也不少，特別在我們農(nóng)村，今天山村梅花來(lái)分享一下我們這與燒七有關(guān)的講究。
第一，人去世后要燒七個(gè)七，有地方也稱是“做七”，燒七原因說(shuō)法不一，我理解如下。（1）人咽下最后一口氣，靈魂便要踏上一條不歸黃泉路，在這路上也是不平坦的，傳說(shuō)人都有三魂七魄，每七天遭受一次痛苦，散去一魄，一年散去一魂，親人為了讓其有力氣承受且順利到達(dá)波岸，就每七天為其送些吃的和錢(qián)財(cái)，就有了“七期”與“三周年” 。（2）當(dāng)我們失去親人時(shí)，都會(huì)經(jīng)歷那種撕心裂肺的疼，通過(guò)燒七，每七天到墳上哭一下，訴說(shuō)一下思念之情，七七過(guò)后是燒百日，再是燒周年、三年，隨著時(shí)間推移，活著的人慢慢接受親人去世的現(xiàn)實(shí)，漸漸從悲傷中走出來(lái) 。
第二，在我們這燒七講究也很多，一七、三七較大，五七最大，這三個(gè)七親戚朋友一般都去墳地祭祀。二七、四七、六七屬于小七，白己直系親人參入祭祀。而且對(duì)于有身孕或七歲前的孩子是不參入這些活動(dòng)的，特別是頭七前，太小的孩子不可接近去世人呆的房屋，傳說(shuō)去世之人的魂魄還在房屋周圍游蕩，過(guò)了頭七之后，就會(huì)登上望鄉(xiāng)臺(tái)，開(kāi)始黃泉路之行，一去永不歸來(lái) 。
梅花人過(guò)半百雖不是迷信之人，但也真真祝福那些早走的親人們，希望在天堂不再受疾病折磨，忘記一切，快樂(lè)每一天，我們也會(huì)好受一些。
人雖死，名仍在，其靈尚存。死者的肉體雖已不復(fù)存在，但他的音容笑貌卻還活在人們心中。下葬之后，每七日設(shè)一祭，請(qǐng)僧或道做道??，诵经引洱x?上供祭奠。這叫(做七) 。每七日做一次，一直做到七七四九天的七七為止。(頭七)非常隆重，一來(lái)因?yàn)檫@是首次大規(guī)模祭祀死者，二來(lái)因?yàn)榇巳障鄠魇窃呱贤l(xiāng)臺(tái)眺望家鄉(xiāng)的日子，所以極為虔誠(chéng)隆重，稍有不敬，將遭鬼譴。死者家屬大多通宵不眠，身穿喪服，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐亡靈不滿而降下災(zāi)禍。(六七)應(yīng)由親戚做，以應(yīng)(六七不吃家鄉(xiāng)飯)的習(xí)俗。這天親戚從家里帶來(lái)各色食物祭品，金銀錫箔趕到感喪家，供祭于靈前。(七七,由子女們一起做，而由女兒唱主角， (有的地方以女兒為(五五)的主角) 。
七數(shù)是古中國(guó)商朝及商朝前一直用的孕育之?dāng)?shù)，所以道學(xué)煉啥都用七七.四十九天之?dāng)?shù) 。
包括占卜及卦算，也是數(shù)用七與八的，而不是周朝及周朝后的卦用數(shù)是六與九的。
這就是九宮數(shù)陣的九宮為卦基礎(chǔ)形式的，1.2.3 。4.5.6 。7.8.9 。疊壘式形式。
從而橫臥算年，立豎算時(shí)的形成依據(jù) 。而數(shù)用七.八就是橫臥，數(shù)用六.九就是立豎。
這也是1.4.7準(zhǔn)備,2.5.8回家,3.6.9出門(mén)走在九宮數(shù)數(shù)上的應(yīng)用。即：
7.8.9 。
4.5.6 。
1.2.3 。
而七數(shù)的孕育形式，其數(shù)圖式如現(xiàn)今的科學(xué)標(biāo)志的電子繞原子核運(yùn)行的圖標(biāo)圖示，即四個(gè)電子繞行軌道同原子核構(gòu)成的圖案。也就是雌性懷孕的圖案。歸生養(yǎng)繁殖圖形。
七數(shù)的繁殖性質(zhì)，使煉丹等修煉都用七七.四十九天之?dāng)?shù)了。
而人亡故為重新投胎再生的輪回，從而喪期為7個(gè)七天。這就7七的期。是往生去了，并不是死去了，即投胎轉(zhuǎn)世去了。
從而如煉丹一樣，用7個(gè)七天進(jìn)行。
只不過(guò)世俗化后多用前3七天，從而重用三七燒紙祭拜日了。講究的5七。完整的才7七了。而真守期的是守墓三年。即中守滿三百整數(shù)，小守不滿五十的四十九。而三百也不滿一年，差六十五天。大守三年。
而每七天是亡故人遠(yuǎn)離人世的距離，即離人世遠(yuǎn)而距投胎處近了。作七為送其投胎路走完。
實(shí)際耗磨掉親人衰喪的情緒，歸心理?yè)嵛啃g(shù)形式之一。
贊議一下，悟空問(wèn)看后咱也在其上留上點(diǎn)啥。
在農(nóng)村，老人死后，都是要做七的，一是沿用民間習(xí)俗，二是值此悼念親人，寄托哀思。但青少年或未嫁娶的人，這類人稱為“少年亡”，死亡后一般都不做七。
喪俗，南北差異較大，各地風(fēng)俗又不同，沒(méi)有所謂的正規(guī)做法，或所謂的正宗之說(shuō) 。
做七或燒七，各地叫法不同，都是一個(gè)意思。我地區(qū)叫法是"做旬或做忌"，頭七叫頭旬或頭忌。比較講究的要做七個(gè)七。但近十年八年來(lái)，我珠三角地區(qū)的人，大多數(shù)都簡(jiǎn)化了，只做三個(gè)七，即做三七。
到了為死者做三七那天(即死者死亡后第二十一天)就擺一些酒宴，請(qǐng)親戚朋友來(lái)吃一頓酒宴，以此表示答謝在治喪期間曾經(jīng)出過(guò)錢(qián)出過(guò)力的人。
另外還搞一些儀式，把死者的靈牌位安上祖先神臺(tái) 。算作整個(gè)治喪期間，守孝期結(jié)束，除下孝服(除孝) 。從該日后可以走親訪友，可以探喪問(wèn)??，可覉A渭穎鸕囊磺邢慚?nbsp;，再無(wú)禁忌了。
在農(nóng)村，人去世為什么要燒七個(gè)七？各個(gè)七有什么講究嗎？
這是農(nóng)村地方風(fēng)俗文化，是老輩人傳承下來(lái)對(duì)去世人的緬懷和紀(jì)念，是期盼親人能夠一路走好，在另一個(gè)世界能夠過(guò)好，更是期盼親人早日投生的一些儀式。
曾經(jīng)聽(tīng)老人說(shuō)人去世以后，魂魄可以在人間轉(zhuǎn)悠七七四十九天，有什么牽掛的事情可以在四十九天里看看，或者解決。
從一七開(kāi)始燒，每一個(gè)七子女親人們都要按照規(guī)矩?cái)[供，就是給逝去親人送飯吃。
一七，是水餃，一七里親人會(huì)包幾個(gè)素餡水餃，在墳前擺供，碗里盛裝三個(gè)，然后燒紙錢(qián)時(shí)把餃子倒進(jìn)入一起燒掉。
二七，是面條，面條意思是親人在接近半個(gè)月的日子里開(kāi)始倍加思念親人了，面條是綁腿的。
三七，三七餑餑圓上圓，這三七上做的餑餑必須是圓形的，在我們這里它叫光頭餑餑。
四七，荷包蛋，到了四七，只需要打個(gè)雞蛋水放在碗里，然后還是擺供，焚燒。
五七，五七是大七，是和一周年忌日，三周年忌日并列大的燒七日，這回就要很正規(guī)的做大棗餑餑。
六七，六七包子，家里有閨女的，六七上的包子是閨女包的。
七七結(jié)束，七七可以做前面所有七里任何一種吃食。
所有的七里，主食是餃子、面條、餑餑等，不僅僅只是這些東西，每個(gè)七還要擺供雞鴨魚(yú)肉，還有水果，最后一律都是往燒的紙錢(qián)里樣樣丟一點(diǎn) 。
七個(gè)七里，只有五七要伺候賓客，五七擺酒席得擺很多桌，其它七都不算重要，只要最親的親人去燒七就可以了。
但是農(nóng)村有個(gè)說(shuō)辭，就是無(wú)論兒女有多孝順，或者家里只有一個(gè)孩子，都不可以所有七都去，必須露一個(gè)小的七，據(jù)說(shuō)七七都去的話，會(huì)被死去的親人惦記著，對(duì)活人不好。
農(nóng)村里有親人去世，七個(gè)七都是按套數(shù)做的，還有各種紙?jiān)钠骶?，在我們村里，這些已經(jīng)被限制了。
說(shuō)到這人去世后為什么要燒七，不禁想起有人說(shuō)的:人這一輩子無(wú)非就是生與死兩件大事，有人說(shuō)，這人出生后，就得用一生的時(shí)間去準(zhǔn)備死。所以說(shuō)農(nóng)村人對(duì)于生死這兩件事看得比較重，尤其是死。
農(nóng)村人去世之后，要燒七的習(xí)俗據(jù)說(shuō)是源自古代人們對(duì)于佛教中六道輪回的說(shuō)法。陽(yáng)世的親人每隔七天為死者燒一個(gè)七，共七七四十九天。相傳每七天為一限，逝者在陰間尋找生緣，以求再次投胎輪回。七天不行便等下一個(gè)期限，待到七七四十九天期滿，必能尋到一生處輪回。而陽(yáng)世親人則每七天一上墳祭奠，為逝者燒紙送錢(qián)，打點(diǎn)盤(pán)纏等，以供逝者在陰間花銷。所以，這千百年來(lái)燒七的習(xí)俗一直流傳至今。
我們膠東農(nóng)村，人一死，便要先燒"倒頭包袱″，上面寫(xiě)上逝者的生辰八字及去世時(shí)間在院子內(nèi)焚燒，然后去土地廟"報(bào)廟″，算是在土地爺那里點(diǎn)上了卯，報(bào)上了陰間的"戶口" 。然后是第二天晚上"送盤(pán)纏"，送盤(pán)纏的時(shí)侯要扎"紙馬″，以供逝者路上當(dāng)腳力使用，三日后出殯下葬。
從逝者去世那天起，每七天為一個(gè)七。第一個(gè)七稱為"頭七″，農(nóng)村人一般按星期計(jì)算，如果說(shuō)逝者是周日去世，那么頭七便是下個(gè)周的周六。以后的每個(gè)七都是周六燒，直到燒完七個(gè)七為止。所以七七也叫"遍七"，是指都燒遍了的意思。
農(nóng)村人將頭七、三七、五七看得較重，而二七、四七、六七、遍七較淡。而頭七、三七、五七中，五七又最為隆重，也要扎紙馬等大件在祭祀時(shí)焚燒，同時(shí)宴請(qǐng)?jiān)?jīng)幫過(guò)忙處理后事的親戚朋友及街坊鄰居。
農(nóng)村人認(rèn)為，逝者在燒頭七時(shí)尚未離去，所以有一些幼兒能從墳頭的塋門(mén)處看到逝者。而這逝者頭七也能"記人″ ，他(她)留戀人間的親人，更惦念前來(lái)燒七的每位親人，而且巴望這些人每個(gè)七都能到墳前來(lái) 。
而農(nóng)村人有個(gè)講究，每人要留一個(gè)七，不能全燒遍了。所以這二七時(shí)一般女兒不去，兒子去燒燒完事，而六七則兒子不去，女兒前往。等到遍七燒完，這近期的七才算告一段落。
如果逝者在這七個(gè)七當(dāng)中，有一個(gè)七正逢農(nóng)歷初七、十七或二十七，那么這人在陰間的"罪過(guò)"就比較重。按農(nóng)村人有話，叫"天七"，親人便要在這天用白紙做成與逝者年齡相同數(shù)量的三角紙旗，燒七時(shí)插到死者墳頭上，以期抵消逝者的"罪″ 。
膠東農(nóng)村除了這前期的七個(gè)七以外，還有燒百日、一周年、二周年、三周年及生日等要燒。這其中又以三年為最大，也要宴請(qǐng)賓朋。
不論是哪個(gè)七，這孝子孝孫都應(yīng)在墳前磕頭施禮。過(guò)去講究三拜九叩，禮數(shù)特別繁瑣，有時(shí)候就是讓咱看上幾遍，也學(xué)不全。而那些上了年紀(jì)的老人卻十分講究，什么"人三鬼四″都要遵循。不過(guò)現(xiàn)今很多地方也都從簡(jiǎn)了，因?yàn)槭侄萌艘膊皇呛芏嗔?。
等到三周年燒完之后，以后上墳拜土就是清明節(jié)及十月一了。
我這邊一般燒三個(gè)七，或五個(gè)七。沒(méi)有七個(gè)七的，一個(gè)七的也有，但不多。男挺七燒，女望七燒，即六天就燒。五七必不可少，五七三十五，望兒來(lái)救苦。五七閻王最惡。就知道這些。