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《大學》原文和翻譯 大學的原文全文( 二 )

小知識大學原文翻譯


所謂平天下在治其國者，上老老，而民興孝：上長長，而民興弟：上恤孤，而民不倍 。是以君子有挈矩之道也 。所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前;所惡于右，毋以交于左;所惡于左，毋以交于右，此之謂挈矩之道 。
《詩》云：“樂只君子，民之父母 。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母 ?！对姟吩疲骸肮澅四仙?，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻 ?！庇袊卟豢梢圆簧?，辟則為天下僇矣 。
【《大學》原文和翻譯 大學的原文全文】 《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝 。儀監于殷，峻命不易 ?！?道得眾則得國，失眾則失國 。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用 。德者本也，財者末也 。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚 。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出 。
《康誥》曰：“惟命不于常 ?！钡郎苿t得之，不善則失之矣 ?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶 ?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親為寶 ?！?br /> 《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉 。人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，寔實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉!人之有技，瑁嫉以惡之，人之彥圣，而違之俾不通，寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉!”
唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國 。此謂唯仁人為能愛人，能惡人 。見賢而不能舉，舉而不能先，命也;見不善而不能退，退而不能遠，過也 。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身 。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之 。
生財有大道;生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣 。仁者以財發身，不仁者以身發財 。未有上好仁，而下不好義者也;未有好義，其事不終者也;未有府庫財，非其財者也 。孟獻子曰：“畜馬乘，不察于雞豚;伐冰之家，不畜牛羊;百乘之家，不畜聚斂之臣;與其有聚斂之臣，寧有盜臣 。” 此謂國不以利為利，以義為利也 。長國家而務財用者，必自小人矣，彼為善之 。小人之使為國家，災害并至，雖有善者，亦無如之何矣 。此謂國家不以利為利，以義為利也 。
譯文
大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界并且保持不變 。
知道應達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠鎮靜不躁，鎮靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周祥，思慮周祥才能夠有所收獲 。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結 。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了 。
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物 。
通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養品性;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平 。
上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本 。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的 。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的! 這就叫做抓住了根本，這就叫知識達到頂點了 。

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