第四枚，正反兩面為五雷文，側(cè)面“令下一聲”、“諸將現(xiàn)形”，頂部為乾卦符號，底部為五雷文 。
神霄派起源于北宋，是道教符箓派的一支，創(chuàng)始人為北宋道士王文卿，并為張繼先、莫月鼎、白玉蟾等傳承，流傳至今 。神霄派尊宋徽宗趙佶為教主，統(tǒng)領(lǐng)雷部諸神，稱南極長生大帝，在中國歷史上很有影響 。
五雷令牌是道教神霄派的法器，具有極高的文物史料價值 。五雷，即東、西、南、北、中五方雷王 。令牌上的古怪文字稱五雷文，也稱五雷書或五雷符 。它是將漢字與漢字、漢字與圖形有機(jī)結(jié)合，表達(dá)特定的含義，并且可能為之設(shè)計(jì)了特定的讀音 。五雷文的內(nèi)容神秘莫測，令人匪夷所思，極具觀賞情趣 。因?yàn)樯裣雠蓪λ位兆谑肿鸪纾謇孜牡臅ê艽蟪潭壬媳Ａ袅怂位兆谑萁饡w鐵劃銀鉤的韻致，雋逸清倔，在中國書法史中占有特殊的地位 。五雷文書存世稀少，極難一見 。
五雷令牌為重要的道壇法器之一 。道士行科演法時，持以役使雷神，護(hù)衛(wèi)道壇并能驅(qū)逐邪崇 。其形上圓下方以象天地，上刻云篆星文、圖像或符令復(fù)文，為專業(yè)人士才可辨識與運(yùn)用，不用時奉於道壇之上，行法時即依訣取用 。
在漢民族傳統(tǒng)信仰中，為了達(dá)到人神溝通的目的，發(fā)展出諸多繁復(fù)的宗教儀式與祭禮，這些祭儀在舉行時，經(jīng)由動作、語言、歌聲等形成主要的儀節(jié)，又配合有各種法器、祭物、供品之運(yùn)用，共同組成祭典的儀軌，此即為宗教信仰之物質(zhì)文化，因而發(fā)展出豐富的宗教藝術(shù)，且能與地方性文化特色結(jié)合，深深影響了各種地方藝術(shù)的發(fā)展 。
在宗教儀式進(jìn)行時用來配合儀式動作的諸般器物，主要是前場的神職人員如道士、法師等所使用，通常用來召喚官將護(hù)法，如五雷令、七星劍、奉旨等，或是以之潔凈、辟邪，如水盂、法器、法索、龍角等，還有就是以之節(jié)制儀式之進(jìn)行或誦念經(jīng)咒者，如帝鐘、銅鈸、木魚等，民間通常相信這些法器本身也具有一定的法力，故常被單獨(dú)作為辟邪厭勝物使用 。
五雷令牌可簡稱令牌、雷令或五雷牌，為重要的木制道壇法器之一 。
高功道士行科演法時，持以役使雷神，護(hù)衛(wèi)道壇并能驅(qū)逐邪崇 。其形上圓下方以象天地，多面刻有宗教圖文，如正、反面多為三清名諱、五雷號令或官將像；兩側(cè)邊則刻有二十八星宿名諱等 。
【雷擊木是什么(雷擊木很珍貴嗎 什么是雷書】此令牌上刻之云篆星文、圖像或符令復(fù)文，為專業(yè)人士才可辨識與運(yùn)用，而為道壇科儀必備的法器之一 。平常不用時奉於道壇之上，行法時即依訣取用
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