五常有仁、義、禮、智、信 。五常通常指人作為社會(huì)中的獨(dú)立個(gè)體，為自身的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，而擁有五種最基本的品格和德行 ?？鬃幼钤缣岢觥叭?、義、禮”，孟子擴(kuò)充提出“仁、義、禮、智”，董仲舒再次擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱五常 。五常貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素 。
基本介紹：
【五常有什么】古人發(fā)現(xiàn)：在面對同一件事時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)截然不同的意見和觀點(diǎn)，這是因?yàn)槿藗兂３Ｒ宰陨淼慕?jīng)驗(yàn)和利益來作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn) 。但這樣的做法雖然不能算錯(cuò)，但也有不足 。故古人提出了仁的觀念，也就是如今所謂的換位思考 。仁不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn) 。以仁為核心形成的古代人文情懷，經(jīng)過現(xiàn)代改造，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神 。義，與仁并用為道德的代表：仁至義盡 。義成為一種人生觀、價(jià)值觀，如義不容辭義無反顧見義勇為大義凜然大義滅親義正辭嚴(yán)等；義是人生的責(zé)任和奉獻(xiàn)，如義診、義演、義賣、義務(wù)等，至今仍是中國人崇高道德的表現(xiàn) 。禮，與仁互為表里，仁是禮的內(nèi)在精神，重禮是禮儀之邦的重要傳統(tǒng)美德 。明禮從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現(xiàn)，謂禮節(jié)禮儀；作為個(gè)體修養(yǎng)涵養(yǎng)，謂禮貌；用于處理與他人的關(guān)系，謂禮讓 。這些已經(jīng)成為一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家文明程度的一種表征和直觀展現(xiàn) 。北京為迎奧運(yùn)正大力開展禮儀教育 。禮之用，和為貴，其價(jià)值取向?yàn)楹椭C 。繼承發(fā)揚(yáng)禮，是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要 。智，從道德智慧可延伸到科學(xué)智慧，把科學(xué)精神與人文精神結(jié)合和統(tǒng)一起來，這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的 。信，乃人言，是說人要對自己說過的話負(fù)責(zé)任，這是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道 。守信用、講信義是中華民族共認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德 。
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