人工智能作為一種極為艱深而復(fù)雜的技術(shù)， 近年來引發(fā)了社會(huì)各類人群的圍觀， 而相關(guān)的討論卻較少涉及其技術(shù)原理， 較多涉及的則是其給人自身以及人的生活帶來的改變 。 一時(shí)間， 人工智能威脅論伴隨著各色科幻劇上演， 生動(dòng)地演繹著人與技術(shù)之間的對峙 。 不管是辯護(hù)還是批判， 恐慌一直都是社會(huì)討論的主基調(diào) 。 然而人工智能“潤物細(xì)無聲”的滲透卻從未被這些討論左右， 它正變換成種種算法推送、虛擬社交、平臺(tái)資本、比特幣， 改變著我們當(dāng)下的生活方式 。
對于身處加速發(fā)展環(huán)境中的現(xiàn)代人而言， 變革反而是生活的常態(tài) 。 因此如果人工智能所帶來的僅是一種單純的技術(shù)進(jìn)步， 其實(shí)并不能引發(fā)我們對它的關(guān)注、質(zhì)疑甚至恐懼 。 當(dāng)我們在算法推薦之下享受著網(wǎng)上購物的快樂， 當(dāng)我們已經(jīng)習(xí)慣于在QQ、微信上構(gòu)筑自己的社交網(wǎng)絡(luò)， 我們并沒有感到人工智能對世界的顛覆性改造會(huì)給我們自身帶來威脅 。 直到阿爾法狗在圍棋比賽中戰(zhàn)勝了人類， 人工智能才突然以一種可見的形態(tài)（如機(jī)器人）， 站到了活生生的人類的對立面 。 這是個(gè)反向提醒：如果這一技術(shù)沒有獲得一種類似于“人”的存在樣態(tài)， 如果它并未讓技術(shù)侵入對人之特殊本性的界定（如人類游戲）當(dāng)中， 那么對這一技術(shù)的進(jìn)步， 我們或許只是如同面對不斷升級的電腦軟件一樣， 并不會(huì)給予太多的關(guān)注 。
由此可見， 對人工智能的警覺和反思源于它“宣稱”正在試圖構(gòu)造一種“人造”（artificial）的“理智”（intelligence）， 而這一“理智”被現(xiàn)代人視為屬人的智慧， 為人所獨(dú)有 。 在某種意義上說， 這一警覺與反思是必要的， 任何技術(shù)的發(fā)展都需要某種界限， 以避免其破壞人類的倫理價(jià)值 。 但在對人工智能的反思和批判中， 我們似乎過多地賦予了這一技術(shù)想象性內(nèi)涵， 將這一技術(shù)進(jìn)步所完成的“深度學(xué)習(xí)”當(dāng)成對人之獨(dú)特屬性的復(fù)制 。 以至于制造阿爾法狗的工程師們將自己創(chuàng)造的“技術(shù)”推進(jìn)了另一個(gè)無法解釋的“黑匣子”， 讓這一技術(shù)獲得自身的能動(dòng)性， 仿佛它瞬間活了過來， 可以如人一般自我教導(dǎo)、自我成長 。 人工智能自此走向了神壇， 成為現(xiàn)代人為自身再造的一個(gè)新的神話 。
然而， 回顧歷史， 我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所有被人自身創(chuàng)造出的神話體系在前啟蒙的時(shí)代都包含著以下兩個(gè)功能：其一， 將所有不能被解釋的現(xiàn)象納入人類固有的闡釋框架之內(nèi)；其二， 消除人類面對未知世界的恐懼 。 于是我們擁有了諸如希臘羅馬的神話體系、基督教的《圣經(jīng)》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》， 以及在不同時(shí)代層出不窮的科幻小說 。 奧林匹斯山諸神的設(shè)定， 不過是人們在不知道風(fēng)雨雷電的根本原因的時(shí)候?yàn)榇笞匀坏淖兓峁┑囊环N可理解模式 。 《烏托邦》也是英國人莫爾無法容忍剛剛起步的資本主義社會(huì)對人的剝削而為當(dāng)時(shí)的人們構(gòu)筑的一個(gè)美好愿景 。 同理， 由人工智能所產(chǎn)生一整套話語體系， 在這一意義上成為現(xiàn)代人再造的一個(gè)新的神話， 一方面表達(dá)了人對于技術(shù)無限進(jìn)步的質(zhì)疑和恐懼， 另一方面人們又借助對它的批判來捍衛(wèi)人之為人的固有尊嚴(yán) 。 這一尊嚴(yán)不僅表現(xiàn)為我們應(yīng)當(dāng)能夠掌控我們所創(chuàng)造出來的一切， 同時(shí)還包括我們所創(chuàng)造的一切不應(yīng)當(dāng)入侵到屬人的獨(dú)特領(lǐng)地， 諸如人的理智與情感 。
應(yīng)該注意的是， 人工智能威脅論背后有一種預(yù)設(shè)：以“深度學(xué)習(xí)”為標(biāo)志的算法革命， 就是人的理智甚至情感得以產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制 。 但實(shí)際上， 由于人工智能所實(shí)現(xiàn)的永遠(yuǎn)只是人類思維最為表層的知性思維的更新， 它所彰顯的總是一種更高、更快、更強(qiáng)的計(jì)算能力， 其所依賴的也不過是對超大數(shù)據(jù)庫的加工， 最終實(shí)現(xiàn)的也只能是科學(xué)技術(shù)層面上的進(jìn)步 。 而人類復(fù)雜的情感、意識(shí)之謎卻從來都不在知性思維可理解的范圍之內(nèi) 。 正如我們雖然可以科學(xué)地安排一天的行程， 但卻永遠(yuǎn)無法把控心血來潮所引發(fā)的情感沖動(dòng)， 更無法把控在這一情感沖動(dòng)之下我們所有的行為 。 而正是后者的豐富性和復(fù)雜性才真正詮釋了人之本質(zhì) 。 在這一意義上， 可以說， 人工智能作為現(xiàn)代人某種神話體系的再造， 正在借用人們對它過多的想象重新詮釋著一個(gè)無法被人工智能所替代的人之本質(zhì) 。
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