黃侃開(kāi)列的書(shū)目：中國(guó)文化的本源與讀經(jīng)的次序
黃侃開(kāi)列書(shū)目時(shí)云：“《十三經(jīng)注疏》﹑《大戴禮記》﹑《荀子》﹑《莊子》﹑《史記》﹑《漢書(shū)》﹑《資治通鑒》﹑《通典》﹑《文選》﹑《文心雕龍》﹑《說(shuō)文》﹑《廣韻》 。以上諸書(shū)，須皆三十歲以前讀畢，收獲如盜寇之將至；然持之有恒，七八年間亦可卒業(yè) ?！秉S侃的這份書(shū)目，在一些人看來(lái)，似乎顯得很正統(tǒng) 。但平心而論，就所謂“國(guó)學(xué)”而言，陳衍所謂“經(jīng)史之外是何學(xué)”，大致是可信的 。撇去一般所謂文史哲的內(nèi)容不論，就自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，其史料也以保存在歷代“正史”的“律歷志”、“天文志”等之中的為多 ?！敖?jīng)史”﹑“經(jīng)學(xué)”正是中國(guó)文化的本源，是中國(guó)文化的正統(tǒng)，不把它們弄清楚，所謂國(guó)學(xué)就是無(wú)源之水﹑無(wú)本之末了 。黃侃的書(shū)目注重“經(jīng)史小學(xué)”，亦不廢子部集部之書(shū)，乃是重視根本而立論全面的表現(xiàn) 。
黃侃又論讀經(jīng)次序云：“讀經(jīng)次第應(yīng)先《詩(shī)》疏，次《禮記》疏 。讀《詩(shī)》疏，一可以得名物訓(xùn)詁，二可通文法（較讀近人《馬氏文通》高百倍矣） 。《禮》疏以后，泛覽《左傳》﹑《尚書(shū)》﹑《周禮》﹑《儀禮》諸疏，而《谷》﹑《公》二疏為最要，《易》疏則高頭講章而已 。陸德明《經(jīng)典釋文》宜時(shí)時(shí)翻閱，注疏之妙，在不放過(guò)經(jīng)文一字 。”除了對(duì)《周易正義》的評(píng)價(jià)可能有所爭(zhēng)議之外，立論是頗為穩(wěn)妥的，而且在諸經(jīng)疏里首重《毛詩(shī)正義》和《禮記正義》的立場(chǎng)，皮錫瑞﹑張舜徽諸人亦大致與之相同 。他們都是“湛深經(jīng)術(shù)”的人，其看法應(yīng)是可信的，因而也是值得重視的 。
黃侃的書(shū)目，可謂是為真正有志于研究“國(guó)學(xué)”的人指示的門(mén)徑 。
曾國(guó)藩開(kāi)列的書(shū)目：為立志做專(zhuān)家的人提出的任務(wù)
曾氏云：“六經(jīng)外有七書(shū)，能通其一，即為成學(xué) 。七者兼通，則間氣所鐘，不數(shù)數(shù)見(jiàn)也”（原文未見(jiàn)，此據(jù)吳汝綸致嚴(yán)復(fù)書(shū)，詳見(jiàn)錢(qián)基博《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，414頁(yè)） 。
據(jù)吳汝綸云：“七書(shū)者，《史記》﹑《漢書(shū)》﹑《莊子》﹑韓文﹑《文選》﹑《說(shuō)文》﹑《通鑒》也 ?！痹鴩?guó)藩在其家書(shū)中也云：“《史記》﹑《漢書(shū)》，史學(xué)之權(quán)輿也；《莊子》，諸子之英華也；《說(shuō)文》，小學(xué)之津梁也；《文選》，辭章之淵藪也 ?！妒贰珐p《漢》時(shí)代所限，恐史事尚未全，故以《通鑒》廣之；《文選》駢偶較多，恐真氣或漸漓薄，故以韓文振之 ?！痹纤^“成學(xué)”乃“成家之學(xué)” 。按：“能通其一，即為成學(xué)”的看法，錢(qián)鐘書(shū)有一段話頗可引來(lái)作為參證：“詞章中一書(shū)而得為‘學(xué)’，堪比經(jīng)之有‘《易》學(xué)’﹑‘《詩(shī)》學(xué)’等或《說(shuō)文解字》之蔚成‘許學(xué)’者，惟‘《選》學(xué)’與‘《紅》學(xué)’耳 。寥落千載，儷坐儷立，莫許參焉 ?！Ъ易⒍拧?，‘五百家注韓﹑柳﹑蘇’，未聞標(biāo)立‘杜學(xué)’﹑‘韓學(xué)’等名目 ?？紦?jù)言‘鄭學(xué)’﹑義理言‘朱學(xué)’之類(lèi)，乃謂鄭玄﹑朱熹輩著作學(xué)說(shuō)之全，非謂一書(shū)也”（《管錐編》“全梁文”卷一九） 。錢(qián)氏主要從文學(xué)或者說(shuō)“詞章”角度來(lái)立論，與曾氏的看法也有一些出入，但從他們都執(zhí)簡(jiǎn)馭繁而就“一書(shū)而得為‘學(xué)’”來(lái)立論看，卻頗有相通之處 ?！傲?jīng)”外是否只有此“七書(shū)”“能通其一，即為成學(xué)”，茲暫不論，但此“七書(shū)”“能通其一，即為成學(xué)”卻是無(wú)疑的 。要之，我們可以說(shuō)，曾國(guó)藩的書(shū)目，是為立志于做“國(guó)學(xué)家”或?qū)＜业娜颂岢龅娜蝿?wù) 。
這三份書(shū)目，層次井然，隱然若有步驟，學(xué)完錢(qián)氏開(kāi)列的書(shū)目，對(duì)“國(guó)學(xué)”可謂之“登堂”；照著曾氏開(kāi)列的書(shū)目做，對(duì)“國(guó)學(xué)”可謂之“入室”；而按部就班地學(xué)習(xí)完黃氏所開(kāi)列的書(shū)目，則或許可說(shuō)對(duì)“國(guó)學(xué)”是在“登堂”與“入室”之間了吧 。（王明華）
推薦閱讀
- 淘寶怎么修改差評(píng)
- 大蔥的保存方法有幾種
- 火山泥面膜有幾種
- 餐飲外賣(mài)差評(píng)回復(fù)大全 差評(píng)回復(fù)大全
- 發(fā)動(dòng)機(jī)動(dòng)力性的評(píng)價(jià)指標(biāo)
- 游戲王召喚方式共有幾種
- 邊坡復(fù)綠的幾種方法
- 淘寶投訴最有效的方法 差評(píng)多久生效
- 傳一共有幾種意思
- 房貸分幾種貸款