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社會(huì)科學(xué)論文選題策略與寫作技巧 社會(huì)科學(xué)論文( 二 )

小知識(shí)


譬如，奧爾森在《集體行動(dòng)的邏輯》提出了“搭便車”的問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)常識(shí)，我們可以用一句諺語(yǔ)來(lái)表達(dá)：“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝 ?！蔽覀兩町?dāng)中也經(jīng)常有這樣的體會(huì) 。但這種現(xiàn)象背后是什么呢？從一個(gè)和尚、兩個(gè)和尚到三個(gè)和尚，這種變化意味著什么呢？我們?cè)趺窗阉拍罨兀坑脤W(xué)術(shù)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，從一到三，就是組織的規(guī)模問(wèn)題 。這樣就把現(xiàn)象抽象化了 。組織規(guī)模越大，人們?cè)絻A向于搭便車，因?yàn)閭€(gè)人的貢獻(xiàn)很難被其他人有效地識(shí)別，做多做少一個(gè)樣 。
問(wèn)題意識(shí)的重要性是不言而喻的 。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是做學(xué)問(wèn)的起點(diǎn)；若凡事不成問(wèn)題，那便無(wú)學(xué)問(wèn)可言了 ?！?愛因斯坦也認(rèn)為：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要更困難，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看待舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步 ?！睙o(wú)論是梁?jiǎn)⒊€是愛因斯坦，都認(rèn)為提出一個(gè)問(wèn)題要比解決一個(gè)問(wèn)題更加困難，更加重要 。因?yàn)槿绻麤]有人提出這個(gè)問(wèn)題，人們就無(wú)法意識(shí)到它的存在；從這個(gè)意義上講，提出問(wèn)題或者重新定義問(wèn)題是最重要的創(chuàng)造性活動(dòng) 。提出猜想的人往往要比最終證明猜想的人更為人們所熟知 。
從社會(huì)科學(xué)的角度來(lái)看，什么樣的問(wèn)題是好的問(wèn)題？好的題目在現(xiàn)實(shí)層面和理論層面均具有重要性 。現(xiàn)實(shí)上的重要性在于，你所解釋的現(xiàn)象對(duì)于人類社會(huì)而言是重大的、具有持久影響的，譬如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)家興衰、政體轉(zhuǎn)型、社會(huì)沖突 。有些重要的問(wèn)題甚至可以說(shuō)是“永恒”的問(wèn)題，我們可能無(wú)法找到終極答案，但恰恰能夠最大限度地激發(fā)我們對(duì)于知識(shí)的興趣和激情；理論上的重要性在于，你提出的因果關(guān)系和因果機(jī)制比前人更為有效地解釋了某個(gè)重要現(xiàn)象 。理論一定涉及因果關(guān)系，但因果關(guān)系不一定是理論 。理論涉及的是抽象層面上重要的因果關(guān)系 。
我們都希望能夠選一些比較重大的問(wèn)題，但重大的問(wèn)題絕不是大而不當(dāng)?shù)膯?wèn)題 。有些人可能對(duì)馬克思韋伯所說(shuō)的價(jià)值中立存在一些誤讀，認(rèn)為對(duì)我們研究的對(duì)象和研究的問(wèn)題，應(yīng)該在價(jià)值上、情感上保持完全的中立，不應(yīng)該有個(gè)人情感的涉入，這實(shí)際上是一種錯(cuò)誤的理解 。價(jià)值中立只是說(shuō)我們不應(yīng)該因個(gè)人的主觀偏好去裁剪事實(shí)，比如凡是符合我的預(yù)設(shè)的資料就認(rèn)可它，不符合的就無(wú)視、忽略它 。我們對(duì)自己的價(jià)值立場(chǎng)應(yīng)該有一種反思，每個(gè)人都會(huì)自覺或不自覺地把自己的價(jià)值立場(chǎng)帶入到研究中，這些價(jià)值立場(chǎng)可能包含了某些偏見，但我們并不排斥在研究中有個(gè)人情感的涉入 。比如有人去研究種族歧視，研究大屠殺，我相信你肯定會(huì)有憤怒，沒有憤怒是不正常的 。我們可能會(huì)對(duì)研究對(duì)象有好奇、著迷、憤怒，但是情感不會(huì)讓我們?nèi)ネ崆聦?shí)、偽造數(shù)據(jù)，不會(huì)影響到我們相對(duì)全面、客觀的判斷 。實(shí)際上如果沒有情感的涉入，是很難堅(jiān)持在一個(gè)問(wèn)題上投入很多時(shí)間、精力的，也很難有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)和洞見 。
其實(shí)，我的博士論文一開始是想做鄉(xiāng)村計(jì)劃生育政策的執(zhí)行過(guò)程 。但我2006年、2007年回到湖南做研究時(shí)發(fā)現(xiàn)計(jì)劃生育已經(jīng)不是一個(gè)重要的問(wèn)題，地方政府不再嚴(yán)格地執(zhí)行這個(gè)政策，農(nóng)民與基層政府在生育問(wèn)題上的沖突也大幅減少了 。后來(lái)我就轉(zhuǎn)向了對(duì)農(nóng)民工子女問(wèn)題的研究，之所以有這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變，起因于2007年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，一個(gè)叫做《心里話》的詩(shī)朗誦，在一瞬間征服了我 。這個(gè)節(jié)目讓我第一次關(guān)注到農(nóng)民工子女這樣一個(gè)群體 。孩子們的聲音在我的腦海里久久縈繞，揮之不去 。三個(gè)月后，我終于下定決心，放棄已經(jīng)執(zhí)行了一年的博士論文計(jì)劃，重新選題，寫這樣一群“城市化的孩子” 。這個(gè)選擇背后其實(shí)就是我的價(jià)值觀和情感在發(fā)揮作用，因?yàn)槲以?jīng)也是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的孩子，也曾經(jīng)在縣城的中學(xué)借讀，對(duì)他們的經(jīng)歷我感同身受 。

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