世說新語兩則教案?。ㄊ勒f新語二則教學札記）
《<世說新語>二則》作為人教版初中七年級上冊的課文，我已經(jīng)教讀過好幾輪了，也可以算作教材中的經(jīng)典篇章 。但是，每一次教學都會有新的收獲 。今天，我想就《詠雪》中的“公大笑樂”和《陳太丘與友期行》中的“元方入門不顧”這兩個細節(jié)說開去，從細微之處體會《世說新語》所推崇的真性情，繼而管中窺豹，領略魏晉時代名士風流 。
???《詠雪》中，“謝太傅寒雪日內(nèi)集”，給子弟們命題“大雪紛紛何所似”，“兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬 ?！峙唬骸慈袅跻蝻L起 ?！笮??！敝x安為什么“大笑樂”呢？很顯然是聽到了令他滿意的詠雪句子 。不難看出，無論是從修辭的角度，還是從語言所營造的意境角度來看，兄女謝道韞更勝一籌 。正因為如此，后世才會用“詠絮之才”來形容女孩子的文采 。謝安“大笑樂”的神情不僅是對謝道韞文采的肯定，同時也反映出當時名士的灑脫大度之風 。為什么這樣說呢？我再舉個例子一對比就很明了了 。始作于宋朝的蒙學讀物《三字經(jīng)》里有這么幾句“蔡文姬，能辨琴 。謝道韞，能詠吟 。彼女子，且聰敏 。爾男子，當自警 ?！毕雭碜髡咄鯌肜舷壬敫嬲]蒙童們，人家蔡文姬、謝道韞那些女孩子都那么聰明，你們這些男孩子還不快快努力 。你聽出來了嗎，《三字經(jīng)》里認為，男孩子要各方面強才是對的，女孩子聰明、文采好，不僅稀有，而且只能是男孩子的陪襯，男孩子要超過她們才是合情合理的 。而且這種思想自宋以來，深深地根植于讀書人的意識中，從他們開蒙之初就如此教育 。這種重男輕女的思想貫穿著幾乎整個封建時代 。但是魏晉時代的風氣卻很獨特、很另類，另類到讓人們覺得他們不像中國的傳統(tǒng)文人 。且不說“采菊東籬下”的五柳先生，特立獨行的“竹林七賢”，單單讀一讀吳均的《與朱元思書》，讀一讀陶弘景的《答謝中書書》，就能感受到雖然到了南朝，但魏晉的遺韻猶在 。在“五胡亂華”的大時代背景下，士族大家及文人們不再追求文以載道，而是寄意山水、抒發(fā)性靈，去發(fā)現(xiàn)大自然的美，發(fā)現(xiàn)人性的真 。??《世說新語》的編纂者劉義慶，也成長在這樣的大環(huán)境之中 。他是南朝宋宗室，長沙王劉道憐次子，出繼臨川王劉道規(guī) 。愛好文學，“招聚文學之士，近遠畢至” ?！妒勒f新語》是劉義慶和門下文士博采眾書編纂潤色而成 。分德行、言語、政事、文學等三十六篇，記述漢末至晉宋年間士族階層人物的言談軼事 。其中，“禰衡擊鼓罵曹”“望梅止渴”“曹植七步成詩”為后世所熟知 。魯迅先生在《中國小說史略》中評價當時世風道：“蓋其時釋教廣被，頗楊脫俗之風，而老莊之說亦大盛，其因佛而崇老為反動，而厭離于世間則一致，相據(jù)而實相扇，終乃汗漫為清談 ?！庇纱丝梢?，當時老莊佛學大行其道，清談成風 。對于推動社會的發(fā)展和進步來說，積極作用不大，但對于發(fā)現(xiàn)人的天性，弘揚人性本初的真善美，卻是有重要的積極作用 。所以當時的文風更表現(xiàn)出率真可愛的一面 。
【世說新語二則教學札記 世說新語兩則教案！】了解了魏晉南北朝的時代和文風，再來讀《世說新語》里的人和事，就不足為奇了 ?！蛾愄鹋c友期行》中，元方在友人已經(jīng)承認錯誤“下車引之”時，他卻“入門不顧”，這不正好反映了孩子愛憎分明的天性嗎？不存在失禮還是不失禮一說 。所以，元方的故事才被收錄到“方正”這個單元，從中也可以看出編者的態(tài)度和當時的風氣 。
