村上隆作品局部所以，以“少女感”、“孩子氣”為特征的“卡哇伊”成為了超越貧富、階級、年齡差異的日本當(dāng)代女性所共同追求的審美導(dǎo)向 。而文化方面，隨著女性地位的提高，她們在消費(fèi)和時尚方面的主導(dǎo)優(yōu)勢日益顯著，作為消費(fèi)先鋒的她們甚至開始影響日本的大眾文化，并將“卡哇伊”推向了時代前端 。這時，男性便成了此種審美熱潮的附庸，并在文化生活中與女性一同推進(jìn)它繁榮向前 。
Javier Calleja《Take It All》，布面油畫，162×195cm，2019年
Javier Calleja《Don’t be Bad》，布面油畫，195×162cm，2019年 ? Nanzuka這種風(fēng)潮在后期逐漸西傳到了韓國、中國，使得充滿“卡哇伊”氣質(zhì)的偶像團(tuán)體層出不窮 。如今，此種審美傾向甚至橫跨太平洋，走向了向來以成熟、性感為美的北美地區(qū) 。所以，“卡哇伊”早已不僅是日本國內(nèi)的美麗代指，它已然成為全球范圍內(nèi)的“美麗風(fēng)向標(biāo)” 。“卡哇伊”——后現(xiàn)代主義的非主流審美與日本主流的傳統(tǒng)審美不同，“卡哇伊”在現(xiàn)代語境中一直與“物哀”、“詫寂”有著相當(dāng)大的區(qū)別 。甚至可以將它看做一種“后現(xiàn)代主義的非主流審美” 。
Javier Calleja《Never too high》，紙上彩繪，58×33.5cm，2018年
Javier Calleja《Line Boy》，紙上彩繪，10×10cm，2018年一般來說，后現(xiàn)代主義最為顯著的特征便是它反對主流、反對二元對立、反對精英的立場和論調(diào) 。而之所以將“卡哇伊”歸類于后現(xiàn)代主義的目錄中，也正是因為二者在美學(xué)要求方面完美契合 。
奈良美智《Looking for Treasure》，布面油畫，119.8×109.6cm，1995年正如上文所講，“卡哇伊”是超越了日本原有社會中的財富、年齡與階級的文化流派 。它其實在某種意義上代表了后現(xiàn)代社會中的某些群體對權(quán)威的消解、對主流價值和精英文化的解構(gòu) 。除此之外，其暗含的商品邏輯同樣為大眾帶來了獨(dú)特的審美體驗——以個人情趣為價值模型的美學(xué)觀念，且在一定程度上反映了日本國民的“中流意識” 。
奈良美智《Thinking pinky》，布面油畫，198×193cm，2008年所以，村上隆在2003年發(fā)表的《幼稚力宣言》中便強(qiáng)調(diào)了“卡哇伊”在現(xiàn)代社會中的重要性：“當(dāng)今世界，兒童是高度的成人化；而成人，是高度的兒童化 。幼稚，是一種力量，是一種市場 ?！?
奈良美智《Beh！》，2003年由此看來，“卡哇伊”文化及其藝術(shù)產(chǎn)品的風(fēng)靡與它深藏的底層邏輯有著密不可分的關(guān)系——大眾性、娛樂性、暢銷性……而如何將自己塑造為受人喜愛的“卡哇伊”男孩、女孩呢？以下幾點(diǎn)一定要融匯貫通 。
奈良美智《Cosmic Girl，Eyes Open&Eyes Closed》，膠版印刷，各50.8×71.12cm，2008年如何變得“卡哇伊”？
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