村上隆《Field of Flowers》，2019年 ? Takashi Murakami/Kaikai Kiki Co., Ltd. All Rights Reserved. Courtesy of Gagosian.在古代日本，當(dāng)時(shí)人們表達(dá)“可愛”之意用到的詞匯，其實(shí)并非“かわいい”（Kawaii），而是用如今表達(dá)“美麗”之意的“うつくし”（Utsukushi），漢字寫作“美し”一詞來表達(dá) 。這一點(diǎn)從日本平安時(shí)代（公元794-1185年）女作家清少納言的《枕草子》中便可獲悉一二 ?？蓯鄣模坤罚〇|西是畫在甜瓜上的幼兒的臉，學(xué)小老鼠吱吱叫的小麻雀一跳一跳走來的樣子；…… 留著沙彌發(fā)的小兒，頭發(fā)落到眼睛上了也并不扶開 。只是微微側(cè)著頭去看東西，這也是很可愛的（美し） ?！墩聿葑印?
村上隆《Flower Ball》，石版印刷，71×71cm，2013年 ? Takashi Murakami由此我們可以看出，在清少納言的文章中，所舉例以證可愛的事物都是幼小的、天真無邪的 。并且，她自始至終將其視作文章的焦點(diǎn)，且沒有以強(qiáng)大者自居的成人所慣有的傲慢態(tài)度 。此種對稚小的疼愛與呵護(hù)正是日本人對于美的另一種解讀，而這一點(diǎn)也從側(cè)面證明了在日本傳統(tǒng)文化深處，“美麗”與“可愛”是同宗同源、一脈相承的 。
村上隆《Melting DOB C》，板上油畫，100.3×100.3cm，1962年 ? Takashi Murakami除此之外，讓我們將視線轉(zhuǎn)回“卡哇伊”一詞 。眾所周知，古代中國對日本文化后期的形成和塑造有著不容置疑的影響力，語言文字的假借便能很好地加以佐證 。而“卡哇伊”（かわいい）則不同于日語中假借中文的漢字詞，它其實(shí)是由古日語——“かわゆい”蛻變而來的日本原有詞匯，即“和語詞” 。這一點(diǎn)則更加印證了日本確實(shí)是此種以幼小、可愛為美的審美趣味的策源地 。
村上隆《Skulls and Flowers》（部分），紙上膠板印刷，70.8×51.1cm，2016年 ? Takashi Murakami時(shí)至今日，“卡哇伊”能有這如此強(qiáng)大的影響力是與日本社會(huì)的時(shí)代背景分不開的 。首先，日本在上世紀(jì)六七十年代處于經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)時(shí)期，并一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體 。這直接促使更多女性投入到了社會(huì)生產(chǎn)中，進(jìn)而提高了女性的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力 。
村上隆《Klein’s Pot B》，紙上膠板印刷 ? Galerie Perrotin其次，物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的繁榮促使她們對少年時(shí)光有了更多的留戀，并且更愿意將自己滯留于孩童與成人的交界地帶，沉浸在那種無憂無慮、青春洋溢的少女語境下 。假以時(shí)日后，便逐漸形成了一種全新的文化潮流 。
村上隆《Homage to Francis Bacon（Study of George Dyer）》，紙上膠板印刷，69.8×69.8cm，2003年 ? Takashi Murakami除此之外，上世紀(jì)60-80年代恰好處于西方“性解放”（Sexual Liberation）運(yùn)動(dòng)時(shí)期 。而近代一直以西方為模本進(jìn)行學(xué)習(xí)的日本人在這一情況下，自身的家族觀念與性觀念也發(fā)生了些許變化 。其中，性經(jīng)驗(yàn)的有無不再是衡量一名女性是否是少女的標(biāo)尺，這個(gè)變化直接促進(jìn)了少女身份在時(shí)間維度上的延長 。
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