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境界即人的感知，或感知的外在表現(xiàn)，如思想覺悟，精神修養(yǎng)等，既指個(gè)人修為，也指人生感悟。人對世界和人生、宇宙感知的不同，造成了內(nèi)心世界的千差萬別，人的內(nèi)心差異，便代表著不同層次的境界，人一張口，便知境界高低。

歷代關(guān)于人生三境界或多境界的說法不少，有的從做學(xué)問的角度，有的從感知世界的角度，眾說紛紜，其中以王國維在《人間詞話》中所說最著名 ?，F(xiàn)將不同人物關(guān)于境界之說輯錄如下，與朋友們分享：王國維“人生三境界”：語出王國維《人間詞話》。古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路 ?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴 ?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處 ?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。王國維的“人生三境界”，與其說是人生的三種境界，不如說是詞的三種境界，然而更可以說是做學(xué)問的三種境界。“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，有期待，有迷茫，孤獨(dú)中思考人生的前路，大都是迷茫中充滿期待。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，一旦確定目標(biāo)，便埋頭苦干，一往無前，十年磨一劍，管它春夏與秋冬。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是夾縫中求發(fā)展后的突破，是柳暗花明的又一村，是埋頭苦干后的豁然開朗，人一旦跨過了焦慮期、苦悶期、心無旁騖的奮斗期之后，往往便是登高望遠(yuǎn)、一馬平川，這上一種獲得，更是一種境界，成熟的境界，通透的境界，收獲的境界，頓悟的境界。此時(shí)，奮斗志得來的，不僅是物質(zhì)的獲得，更多的是內(nèi)心的獲得，這就是最高境。佛教禪宗參禪也有三重境界：常被引申用來形容看待事物的不同境界。佛教禪宗史書《五燈會(huì)元》，唐代禪宗大師青原惟信語：老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及即至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處；見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水。

宋代禪宗三境界：第一境界：落葉滿空山，何處尋行跡；第二境界：空山無人，水流花開；第三境界：萬古長空，一朝風(fēng)月。宋代禪宗將參禪分為三個(gè)境界：即對佛教“空”的三種不同理解。第一境界：落葉滿空山，何處尋芳跡；不知道禪為何物，即使就在你身邊，也無從下手；第二境界：空山無人，水流花開；初窺門路，能以平常心修行，但身邊有草葉(草葉是禪語，代表在尋求真禪過程中的困難和迷茫)；第三境界：萬古長空，一朝風(fēng)月。大師境界，無相，世界為“一” 。