（4）病情自愈 。人體是一個具有自然康復(fù)能力的機(jī)體，會不斷努力達(dá)到整個生化系統(tǒng)的動態(tài)平衡，即使被遺忘在無人問津的角落，其中一部分患者的病情也會自行好轉(zhuǎn) 。
（5）其他治療產(chǎn)生的效果 。有可能部分患者偷偷地尋求其他的治療方式，才是疾病好轉(zhuǎn)的真正原因 。
三、邪教中的“安慰劑”效應(yīng)分析
安慰劑效應(yīng)本質(zhì)上屬于暗示效應(yīng)，藥物的安慰劑主要是通過患者對藥物的認(rèn)識、感受以及服藥行為本身引起的心理、生理的相互作用而產(chǎn)生效果的；而在心理學(xué)領(lǐng)域，則通過催眠治療、暗示療法、認(rèn)知療法、意向?qū)υ挼?，引?dǎo)來訪者心理向積極方向發(fā)展，進(jìn)而改善身心癥狀 。邪教正是利用了這一現(xiàn)象，以塑造教主無所不能的權(quán)威形象、語言暗示和設(shè)置特殊環(huán)境作為“安慰劑”，誘使信徒“服下”，把由此安慰劑效應(yīng)所帶來的疾病和心理癥狀的改善，歸因為教主的神奇和偉大，進(jìn)而實施精神控制，蒙騙世人 。
邪教通過一系列的手段，無限拔高、神話教主，號稱其擁有超自然的神力，能掌控宇宙和人類的命運，極力打造其高于一切的權(quán)威形象：如邪教“法輪功”的教主李洪志，鼓吹自己擁有四大功能，能幫弟子“消病業(yè)”，能推遲“地球爆炸”，是宇宙“主佛”；而“全能神”邪教的“女基督”，則自稱為宇宙中的獨一真神，創(chuàng)造宇宙萬物，人類的一切禍福都由她決定 。這些邪教，一方面誘導(dǎo)信徒，若能聽從教主的指示行動，則能受其神力保護(hù)，避禍得福，滿足了信眾求身體健康、平安、家庭幸福、甚至“圓滿”、“上天堂得永生”等心理；另一方面，則通過謊言騙局、發(fā)毒誓、恐嚇等手段，使信徒對背叛教主產(chǎn)生恐懼心理，從而建立了教主的絕對權(quán)威，為心理暗示效應(yīng)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ) 。
“人生不如意事十之八九”，生、老、病、死是人間常態(tài)，我們在生活中遇到不如意事甚至遭受重大打擊都是普遍現(xiàn)象，例如久病不愈、家庭不和、事業(yè)受挫、人際困境、精神空虛、死亡恐懼等 。當(dāng)問題遷延日久，無法靠自身力量走出困境時，總會尋求外在的幫助，如從親人朋友的經(jīng)驗中，從科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、傳統(tǒng)文化、宗教信仰甚至迷信風(fēng)俗中尋求解決方法，部分群眾卻在此過程中，誤入了冒用宗教的名義，剽竊、拼湊宗教及民俗迷信中的術(shù)語和做法，作為“良藥”提供給信眾的邪教 。
當(dāng)人們面對人生困境，抱著試一試的心態(tài)而誤入邪教后，在其強(qiáng)大的心理暗示下，相信一切都是命運或神的安排，只需把一切交給“師父”或“神”即可，客觀上會促使他們放下之前糾結(jié)難化的“心結(jié)”，產(chǎn)生原來如此的“頓悟”，心理上有所放松；同時，當(dāng)他們相信只要按照教主的要求去做甚至只要信仰，就一切必然好轉(zhuǎn)的心理預(yù)期下，安慰劑效應(yīng)啟動，必然引起部分人身體的相關(guān)反應(yīng)，將有助于其身心癥狀的緩解，甚至疾病痊愈 。這在很多邪教癡迷者中都有報告，他們多是具備相應(yīng)人格特質(zhì)的安慰劑反應(yīng)者，其好轉(zhuǎn)的身、心疾病亦與安慰劑效應(yīng)研究中有效的病癥相對應(yīng) 。
同時，信徒在邪教組織精心設(shè)定的拒絕一切外界信息輸入（不看書報、不看新聞等）的“感覺剝奪”環(huán)境中，注意力集中在“學(xué)法” “講真相”或“吃喝神話”、“傳福音”中，反復(fù)接受邪教的心理暗示；此外，邪教通常要求信徒只講練功或信教后的好處，嚴(yán)禁傳播對其不利的負(fù)面經(jīng)歷，在有意設(shè)置的神奇“見證”中，心理暗示效應(yīng)在從眾心態(tài)下相互加強(qiáng)；而且，在逐漸形成了以“功友”或“兄弟姐妹”為主要生活人際圈后，信徒的情感支持、愛與歸屬等心理需要在小范圍群體中得到滿足，進(jìn)一步擴(kuò)大了安慰劑效應(yīng) 。這些身、心癥狀的良性轉(zhuǎn)變，成為了他們深信邪教的第一手證據(jù)，影響深遠(yuǎn) 。
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