魯迅學(xué)醫(yī)及棄醫(yī)從文的原因
【魯迅學(xué)醫(yī)及棄醫(yī)從文的原因】魯迅學(xué)醫(yī)是為了拯救國(guó)人的生命，解除病痛 。近代中國(guó)積貧積弱，戰(zhàn)亂不斷，醫(yī)療水平的低下使得國(guó)人飽受病痛之苦 。當(dāng)魯迅的父親患重病，而當(dāng)時(shí)的醫(yī)生醫(yī)術(shù)又水平低下，使得他的父親不治身亡 。魯迅因此毅然決定從醫(yī) 。
魯迅棄醫(yī)從文的原因是為了拯救國(guó)人扭曲的心靈 。1906年，留學(xué)日本的魯迅觀看幻燈片：一個(gè)中國(guó)人給俄軍做偵探被日軍捕獲，正被砍頭，一群雖強(qiáng)壯但麻木不仁的中國(guó)人正津津有味地圍觀 。
請(qǐng)問(wèn)魯迅是哪年生，那年往日本學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文1918年幾月，什么年10月病逝于上海，終年多少歲？1881.9.25出生 1904年初前往日本學(xué)醫(yī) 1918.5棄醫(yī)從文 1936.10.19去世 終年55歲 。
我對(duì)魯迅棄醫(yī)從文的感想寫的好一點(diǎn)（150字左右）？一個(gè)美好的人生從放棄開(kāi)始……
魯迅先生棄醫(yī)從文是眾所周知的，魯迅先生立志救國(guó)，年輕時(shí)東渡學(xué)醫(yī)，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)，無(wú)論他的醫(yī)術(shù)怎樣高明，所救治的只能是人的肉體，而并不能喚醒他的麻木，無(wú)論他怎樣努力，都不能達(dá)到他濟(jì)世救國(guó)的理想時(shí)，他毅然選擇了放棄，不是放棄自己的理想和目標(biāo)，而是放棄了不能達(dá)到目標(biāo)的努力方式 。我們并不能說(shuō)魯迅先生不改從文學(xué)，他將一事無(wú)成，但我們可以肯定，以筆為刀的魯迅喚醒麻木的意義遠(yuǎn)大于救治幾名垂危的病人，雖然后者也是崇高而偉大的，但前者的意義在于挽救了民族的沉淪，更徹底也更深刻地實(shí)現(xiàn)了魯迅先生的理想 。
同樣，生活中也是一樣 。當(dāng)你冒出一個(gè)毫無(wú)道理的想法，請(qǐng)學(xué)會(huì)放棄；當(dāng)你碰到一件毫無(wú)興趣的事情，請(qǐng)學(xué)會(huì)放棄；當(dāng)你提出一個(gè)毫無(wú)意義的要求，請(qǐng)學(xué)會(huì)放棄……
有哲人曾說(shuō)過(guò)“與其抱殘守缺，不如果斷的放棄” 。山之所以成為山，是因?yàn)樗艞壛似教?；水之所以成為水，是因?yàn)樗艞壛送ｑv 。只有學(xué)會(huì)在必要時(shí)放棄的人，才懂得“山如何戰(zhàn)成一種尊嚴(yán)，水如何淌出一種智慧” 。
人畢竟不同于螞蟻，螞蟻可以不停地向上爬，因?yàn)樗鼪](méi)有思想，沒(méi)有目標(biāo)，但人不同，人不是為了前進(jìn)而前進(jìn)，而是為了目標(biāo)而前進(jìn)，把目標(biāo)拋在一旁，盲目地把精力投入到眼前的前進(jìn)道路上，事倍而功半是顯而易見(jiàn)的 。當(dāng)無(wú)論自己怎樣努力，用現(xiàn)有的方式都不能實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，放棄無(wú)疑是一種明智的選擇 。在這里，選擇放棄并不意味著逃避、退縮或是消極地放棄原有目標(biāo) ，而是拋棄成功機(jī)率很低的舊方式，去尋求更加適合自己，能夠更加完全地實(shí)現(xiàn)自己理想的新方式，畢竟，通往羅馬的路并不惟一 。
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