|尋龍點穴：論陰宅之葬形、葬脈、葬氣、葬影
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一葬形者：
依形依勢而選擇葬法也 ， 十二倒杖之法對此講的很清楚 ， 如回龍顧祖、水纏玄武、騎龍葬法、喝形點穴等均為形葬法；但穴形不離乳窩鉗突之四象 ， 而穴場之玄武后之毬、鬼、樂 ， 青龍白虎方之蟬翼砂、蝦須蟹眼水 ， 朱雀方之唇、氈、金魚水或真應水及內案等 。 真龍真穴均有形可察 ， 并非虎葬王子、蛇葬七寸之類；最主要是從認雌雄辮別結穴特征 ， 然后依勢依形而葬 ， 比喻穔龍結穴無鬼樂或穴星如饅頭樣不可用也 。
二葬脈者：依脈點滴入穴接脈而葬也 ， 風水難點在于點穴 ， 穴之難在于審脈之氣象 。 古人說尋龍捉脈以求穴 ， 可見脈象之不一 ， 或細微或飄忽 ， 沉潛似遁逃 。 如何捉脈 ， 其陰陽辯證之功 ， 全局整合、洞察之眼力最是緊要 。 凡脈象入穴有粲然可觀者 ， 如縷如線或如珠 ， 而有頭面頓起 ， 交代清晰、形穴端莊、脈象融會便是穴 ， 是點穴最基礎的功夫 ， 是為葬脈 。 所謂高不斗脈、低不犯冷、閃不離脈是葬法最基本要求 ， 而脈急、脈緩、脈現、脈隱、脈沉、脈橫、脈斜 ， 其葬法又有針對性的要求 ， 習陰宅風水者如果眼力功夫不到而連脈也分不凊 ， 并根據脈象而選擇正受、側倚、深葬、中葬、淺葬之葬法 ， 則屬未入門也 。
三葬氣者：尋氣眼下葬 ， 難度極大 ， 如雞心、魚胞等者之地 ， 略作想象、關聯之模擬 ， 看氣機所流布 ， 審動作之合成 ， 稍有經驗者當以認脈為先 ， 其次當辨穴星 。 如金之生氣聚于窩泡 ， 木之生氣聚于芽節 。 水之生氣聚于湧苗 ， 土之生氣聚于口角 ， 火之生氣聚于水窟 ， 謂之水火既濟也 。 其次 ， 又當相穴形而定動氣 。 如孩兒動在囟門 ， 側掌動在合谷 ， 仰掌動在轉皮 ， 腕臂動在鼠肉之類 。 動乃生氣之機也 。 故當以動為生 。 再者又當察穴暈 。 暈如上尖下園 ， 則其在下；上園下尖 ， 則其在上 。 園乃生氣之表也 ， 故當以園為生 。 還當看內局四應 ， 內四應者 ， 生氣之證也 。 上面微起圓球為后應 ， 下面合水尖檐為前應 ， 兩邊蝦須蟹眼水、蟬翼牛角沙為左右應也 。 外四應者 ， 生氣之輔也 。 后頭蓋樂山為后應 ， 前面朝案山為前應 ， 兩邊夾耳山為左右應 。 若前應有情 ， 則氣在前；后應有情 ， 則氣在后；左應有情 ， 則氣在左；右應有情 ， 則氣在右；四應具有情 ， 則氣在中 。 此以四應驗生氣之法也 。 還當詳龍虎 。 龍虎者 ， 生氣之用也 。 左右砂高 ， 則氣在高處；左右砂低 ， 則氣在低處；左直右抱 ， 則氣偏在右；右直左彎 ， 則氣偏在左 ， 此以龍虎驗生氣之法也 。 還當觀案朝山 。 案朝山者 ， 生氣之配也 。 朝山若高 ， 則氣在高處；案朝山若低 ， 則氣在低處 。 案開面向穴 ， 而朝拜揖有情于穴 ， 此以案朝山驗生氣之法也 。 還當審明堂 。 堂水者 ， 生氣之食也 。 堂水聚中 ， 則氣在中堂；水聚左 ， 則氣在左堂；水聚右 ， 則氣在右堂 ， 水來天門開而大而遠 ， 水去短而小而關而閉 ， 此以明堂驗生氣之法也 。 故葬乘生氣之法 ， 先當隨龍認脈 ， 因脈察氣 ， 次當以上諸法詳之 ， 庶不失生氣之所在 ， 得以乘之而無差也 。 就可以獲得正穴所在 ， 也是風水師必須掌握的法術道門 。
四葬影者：是極為高深的葬法 ， 多怪穴 ， 非登峰造極的風水大師而不能為 。 葬影之關鍵點就是看作結穴持征不明顯 ， 但局勢很好 ， 而穴心又看不出脈氣特征 ， 但細心看或功力硬者一眼便看出太極園暈 ， 則穴貴無比 。 空石長者 《五星捉脈正變明圖》云：“穴場既定 ， 先須辨其大極圓暈 。 若見隱微之間 ， 圓暈分明 ， 則性氣內聚 ， 是為真穴 ， 無此則非 。 若已經開墾 ， 遇者須憑目力詳審之 ， 若見二、三半圓如初生月樣 ， 是名天輪 ， 更為難得 。 ”廖瑀《四象葬法》：“穴內圓暈、乃生氣凝聚靈光顯露之處 。 開塋宜在暈內 ， 不可鋤破 ， 否則生氣泄漏 ， 靈光銷鑠 ， 蟲蟻入壙 ， 水泉侵棺 ， 子孫貧寒 。 ”有等大地 ， 不但穴山舉止甚大意興遄飛 ， 而且左右砂山 ， 前朝后靠都若有所思所趨 ， 整個堂局之內放佛為眾人至寶 ， 八方呵護處正是的穴 。 小巧之地也有影葬之設 ， 蓋因穴山開睜凝神貫注不在斯身而另有神目如電靈光下注之處 ， 此處如峰巒投影 ， 其形如胚胎如璞玉如影如幻 ， 恍兮惚兮若有氤氳之氣 。
