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寧鄉的由來，溈山的由來

由來云知道

寧鄉的由來

寧鄉的由來，溈山的由來


【寧鄉的由來，溈山的由來】寧鄉縣得名于唐貞觀元年（627年）國家太平、政局穩定 ， 故其意為鄉土安寧 。中華人民共和國成立后 ， 寧鄉歸屬益陽專區 ， 1952年屬湘潭專區 ， 1962年復歸益陽專區 ， 1983年劃歸長沙市轄 。2017年4月12日 ， 經國務院批準 ， 同意撤銷寧鄉縣 ， 設立縣級寧鄉市 ， 以原寧鄉縣的行政區域為寧鄉市的行政區域 。
溈山的由來溈山 ， 名稱的來源有兩個說法：其一 ， 溈山原名圍山 ， 意思是被水圍繞的山；其二 ， 舜的一個兒子名溈 ， 在此開山 ， 所以叫溈山 。

溈山是溈水的發源地 ， 山上有始建于唐代的密印寺 ， 還有千佛洞、唐宰相裴休之墓、宋理學創始人張南軒之墓等 ， 可謂人杰地靈 。
溈寧秦氏的來歷秦觀（字少游）五世孫秦宗邁（字益之） ， 世系連接：觀-湛-烈-師古-宗邁 。游西山流連山水之勝 ， 筑別墅于消夏灣 ， 卒葬縹緲峰之陽飛仙山 。長子秦遜（字君顯）廬墓 ， 遂定居于此 ， 其后裔被稱為洞庭秦氏 ， 已歷時近八百年 。
湖南寧鄉溈寧秦氏通甫公支 ， 在資陽冥秀公支譜 ， 有洞庭信公生子通甫的記載. 。（觀-湛-烈-師古-宗邁-遜-儀-孝光-鳳-錦-信） 。
四羊方尊的來歷四羊方尊【注音】：sì yáng fāng zūn四羊方尊 ， 商朝晚期偏早青銅器 。屬于禮器 ， 祭祀用品 。是中國現存商代青銅器中最大的方尊 ， 高58.3厘米 ， 重近34.5公斤 ， 1938年出土于湖南寧鄉縣黃村月山鋪轉耳侖的山腰上 ?，F藏于北京中國國家博物館 。四羊方尊器身方形 ， 方口 ， 大沿 ， 頸飾口沿外侈 ， 每邊邊長為52.4厘米 ， 其邊長幾乎接近器身58.3厘米的高度 。長頸 ， 高圈足 。頸部高聳 ， 四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋 。尊的中部是器的重心所在 。尊四角各塑一羊 。肩部四角是四個卷角羊頭 ， 羊頭與羊頸伸出于器外 ， 羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上 。尊腹即為羊的前胸 ， 羊腿則附于圈足上 ， 承擔著尊體的重量 。羊的前胸及頸背部飾鱗紋 ， 兩側飾有美麗的長冠鳳紋 ， 圈足上是夔紋 。方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋 ， 尊四面正中即兩羊比鄰處 ， 各一雙角龍首探出器表 ， 從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間 。全體飾有細雷紋 。器四角和四面中心線合范處均設計成長棱脊 ， 其作用是以此來掩蓋合范時可能產生的對合不正的紋飾 。據考古學者分析四羊方尊是用兩次分鑄技術鑄造的 ， 即先將羊角與龍頭單個鑄好 ， 然后將其分別配置在外范內 ， 再進行整體澆鑄 。整個器物用塊范法澆鑄 ， 一氣呵成 ， 鬼斧神工 ， 顯示了高超的鑄造水平 。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器 ， 把平面紋飾與立體雕塑融會貫通、把器皿和動物形狀結合起來 ， 恰到好處 ， 以異常高超的鑄造工藝制成 。在商代的青銅方尊中 ， 此器形體的端莊典雅是無與倫比的 。此尊造型簡潔、優美雄奇 ， 寓動于靜 。被稱為“臻于極致的青銅典范” 。四羊方尊的出土地湖南寧鄉 ， 由于從二十世紀三十年代開始 ， 出土了大批的青銅器 ， 其出土青銅器被稱為"寧鄉青銅器群" 。四羊方尊便是"寧鄉青銅器群"的代表 ， 也是寧鄉出土最早的青銅器 。這些青銅器絕大多數與殷墟出土的青銅器特征一致 。四羊方尊從造型與鑄造特征方面考古學者認為是典型的商代青銅器 ， 但出土地湖南當時是“荒蠻服地”如何會出土如此精美的商代青銅器？一般認為商文化南界到淮河流域 。有些專家推測寧鄉一帶可能是商朝的一個方國；有人懷疑是后來帶入湖南地域的 ， 但是此類說法均缺乏相關的證據 。“尊”是一種盛酒器 。尊一般為圓形、鼓腹、大口 ， 也有少數方形尊 。四羊方尊便是其中一例 ?！白稹?nbsp;， 常與“彝”并稱成組的青銅禮器 ， 此類器物主要流行于商周時期 ， 基本造型是侈口、高頸 ， 圓腹或方腹、圈足較高 。商代晚期至西周早期是青銅尊的鑄造盛期 。以四羊方尊式的方形尊和觚式尊 ， 共同特點是在器表的合范處多飾有凸起的棱脊 ， 且通身雕滿了精密繁縟的云雷紋、獸面紋、蕉葉紋 ， 整個器物給人以雄渾厚重之感 。羊在古代寓意吉祥 。四羊方尊以四羊、四龍相對的造型展示了酒禮器中的至尊氣象 。類似像四羊方尊這樣的商周時期青銅器大多屬于國家文物 ， 市場上不許流通 。德如羔羊——四羊方尊的文化解讀湖南出土的商周青銅器中 ， 以羊為造型的器物不僅數量較多 ， 而且制作幾近完美 ， 其中最突出的就是著名的四羊方尊 。四羊方尊被認為中國青銅鑄造史上最杰出的作品之一 。這件器物被認為是傳統泥范法鑄制的巔峰之作 ， 由于這件杰作達到的水平令人難以置信 ， 一度被誤以為采取了新的鑄造工藝 。羊成為青銅重器著力表現的對象 ， 有其獨特的象征意義 。首先 ， 羊在祭祀禮儀中的地位僅次于牛 ， 商代國都所在的河南安陽小屯發現大量祭祀坑 ， 最多的就是牛、羊、犬 ， 商王武丁時期的一條有關商王室對武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊” ， 另一條材料中提到“十五羊”、“五十羊” ， 可見羊作為祭祀的犧牲用量很大 。羊的個性也使之成為人們喜愛的對象 。先秦時期 ， 人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮；外柔內剛 。羊“跪乳”的習性 ， 被視為善良知禮 ， 甚至被后世演繹為了孝敬父母的典范；外柔內剛也被引申出許多神圣的秉性 ， 傳說的始祖皋陶敬羊 ， 《詩經?召南》中也有“文王之政 ， 廉直 ， 德如羔羊”的說法 ， 中國古代一種獨角怪獸獬豸也被認為與羊有關 ， 能看出人是否有罪 ， 能分辨是非曲直 。因此 ， 后世以獨角獸表示法律與公正 。羊最通俗或民間化的象征意義便是“吉祥” ， 至少從漢代開始 ， 羊就與吉祥聯系在一起 ， 漢代瓦當、銅鏡等銘刻中多見“宜侯王大吉羊（祥）” ， 吉祥有時直接寫成“吉羊” ， 在這里 ， 羊與祥不僅僅是字的通假 ， 而是羊身上被賦予的上述種種秉性使然 。羊是帶角的動物 。角是許多民族尤其是原始民族崇拜之物 ， 人類創造的神里許多帶角 ， 如中國古代戰神蚩尤就是著名的帶角的神與祖先 。甲骨文中的羌字 ， 字形即為人頭上戴羊角 ， 世界各原始民族習見用羊角、牛角、鹿角為飾物 ， 其含義有：1、最早頭上戴角、身披獸皮是為了狩獵時誘惑野獸的需要；2、氏族節慶日 ， 參加舞蹈的人頭上戴雙角或有角假面；3、階級分化后 ， 部落酋長、顯貴才戴羊角 ， 有表示權力與尊榮之意；4、巫師禮神作法戴羊角帽；5、氏族崇拜的神也有角 。羊在甲骨文中約有四十余種字形 ， 字形最明顯的共同特征便是突出雙角 。古人有“水之精為玉 ， 土之精為羊”的說法 ， 羊是各種藝術形式著力表現的對象 。新石器時代有陶塑的羊 ， 安陽殷墟商代婦好墓、山西曲沃北趙西周晚期到春秋早期晉侯夫人墓出土有玉羊、東漢有百戲吉祥畫像石、東晉瓷器中有羊首壺 。清代喜歡用三羊組成工藝品 ， 意寓“三羊（陽）開泰” 。《易》中稱羊者有三卦：〈兌〉為羊、〈夬〉中九四有“牽羊悔亡”、〈歸妹〉上六有“士刲羊 ， 無血 ?！毖蛟谝讓W家的研究中被借為“陽”的象征符號 。夏歷正月為泰卦 ， 六十四卦中 ， “泰”屬三陽 ， “正月泰卦 ， 三陽生于下 ， 冬去春來 ， 陰消陽長 ， 有吉亨之象”；此外 ， 三陽在易卦中是初九、九二、九三爻 ， 同屬“陽” 。故歷來以“三陽開泰”為一年開頭的吉祥語 ， 有萬物更新的象征意義 。羊也是“和”文化的象征 ， 古有“鐘律和則玉羊見”的傳說 。因羊與陽在古音中同音可通假 ， 加上羊形象可愛 ， 性情柔中有剛 ， 故人們以“羊”作“陽”的代號與具象符號 ， 民間的繪畫作品中 ， 也用羊來表現“三陽開泰”、 九羊啟泰的主題 。廣州著名的五羊傳說很美麗 ， 值得注意的是故事中把五羊與五谷聯系在一起 ， 晉裴淵《廣州記》“五羊銜谷萃于楚庭” ， 也許包含了一些今天無法窮究的古老文化密碼 。有意思的是 ， 羊在許多文化背景中都充當過特別角色 ， 不同文化中 ， 羊的象征意義有不同也有相似的地方 。西方的傳統中 ， 山羊角是“太陽” ， 牛角是“月亮” ， 太陽說與中國古代“三羊（陽）開泰”演繹的羊與太陽的聯系有異曲同工之妙 。在地中海文明中,頭胎羔羊（或稱為圣約翰的羔羊）,被視為春天勝利的象征 。猶太教、基督教、伊斯蘭教的各類場合中 ， 小羔羊是祭獻的犧牲 ， 尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血 ， 有救世、驅邪的象征意義 ， 原始的基督教教義甚至指基督為羔羊 ， 約翰對耶穌就說過“神的羔羊 ， 除去世人的罪孽” 。猶太教中用兩只公山羊作“贖罪祭” ， 就是人們常說的“替罪羊” 。湖南出土的以四羊方尊為代表的著力表現羊的青銅器 ， 一方面保留了原始的圖騰崇拜 ， 又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思 ， 同時還包含了對羊等家畜養殖興旺的期盼 ， 也可能萌芽了后世關于羊的種種觀念 。對于當年羊尊的所有者來說 ， 不是一件不能說話的器物 ， 而是自己及其家國之希望所系 。

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