“菩薩”全名叫做“菩提薩埵” ， 有著“大士”之意 ， 是指發(fā)下大誓愿的人 ， 同時(shí)也是一位慈悲者 ， 地位在佛之下、羅漢之上 ， 菩薩的主要責(zé)任是救苦救難、弘法利生 ， 以不同的化身來(lái)幫助有需要的人 ， 從而受到人們的尊敬 。
當(dāng)我們提到菩薩時(shí) ， 人們腦海里會(huì)不自覺地想到觀世音菩薩 ， 正所謂“家家阿彌陀 ， 戶戶觀世音” ， 可見觀音菩薩是一位家喻戶曉的的大菩薩 ， 在人們心中留下一個(gè)深刻的印象 。
每當(dāng)我們?nèi)ニ略簾愣Y佛時(shí) ， 都會(huì)發(fā)現(xiàn)觀世音菩薩呈現(xiàn)一個(gè)女性形象 ， 于是在心里認(rèn)為 ， 觀音菩薩是女性 ， 可是觀音菩薩真是女性嗎？
首先有一點(diǎn) ， 我們可以明確 ， 觀音菩薩沒有男女相之分 ， 而且觀音菩薩雖然有不同的化身 ， 但是這些都是不可取不可得的幻化假相 ， 是一種無(wú)相之相 ， 我們認(rèn)為的男女相之分 ， 這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知 ， 是我們心中的表面之相 ， 之所以會(huì)有男女相 ， 只是為了渡人的一種方便之法 。
那么 ， 為什么還會(huì)有人認(rèn)為觀音菩薩是男性或者是女性呢？這一點(diǎn)還要從原始佛教文化和我國(guó)佛教文化說(shuō)起 。
原始佛教認(rèn)為：觀音菩薩是男性《華嚴(yán)經(jīng)》曾記載：“勇猛丈夫觀自在” ， 這里的“觀自在”就是指觀音菩薩 ， 可見觀音菩薩是一位男性 。
而《悲華經(jīng)》更是詳細(xì)記載了觀世音菩薩的故事 ， 里面記載觀音菩薩的前身是轉(zhuǎn)輪王無(wú)凈念的大兒子 ， 名叫不眴 ， 是一位太子 ， 后來(lái)跟隨父王一起出家 ， 隨寶藏如來(lái)修行 ， 修得正果后 ， 成為觀音菩薩 ， 正如《悲華經(jīng)·受記品》記載：“善男子 ， 今當(dāng)字汝 ， 為觀世音” 。
【觀音菩薩是男還是女 觀音是男的還是女的】從這些佛經(jīng)中 ， 我們可以看到 ， 觀音菩薩是一位男性 ， 那么為什么傳入我國(guó)后 ， 又變成了女性呢？
我國(guó)佛教認(rèn)為：觀音菩薩是女性眾所周知 ， 佛教的發(fā)源地在尼泊爾 ， 但是卻在我國(guó)得到了快速的發(fā)展和傳播 。
自東漢時(shí)期佛教傳入我國(guó) ， 到魏晉南北朝更是發(fā)展到頂峰 ， 隨后更是被我國(guó)的傳統(tǒng)文化包容和認(rèn)可 ， 成為了我國(guó)獨(dú)特的佛教文化 ， 更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分 。
在甘肅敦煌的壁畫中 ， 我們可以看到一位留著兩撇胡子的男人 ， 其實(shí)這位男子就是早期的觀世音菩薩 ， 但是佛教傳入我國(guó) ， 此時(shí)還保留著原始佛教的文化 ， 并沒有完全轉(zhuǎn)化為我國(guó)的佛教文化 。
后來(lái) ， 為了佛教文化的發(fā)展 ， 開始與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合 ， 自然要加入我國(guó)本土化元素 ， 而觀世音菩薩本就是慈悲為懷 ， 給人一種慈祥和親切的感覺 ， 這一點(diǎn)完全符合我國(guó)女性溫柔、慈愛的特點(diǎn) ， 更容易讓我們接受和認(rèn)可 。
此后 ， 到了唐代時(shí) ， 武則天為了美化自己的形象 ， 提高了女性的地位 ， 無(wú)疑把觀音菩薩成為女性推向了另一個(gè)高度 。
自這以后 ， 人們開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變 ， 再加上佛教為了發(fā)展和傳播 ， 開始為觀世音菩薩立女性塑像 ， 這樣久而久之 ， 隨著時(shí)間的流逝 ， 我們看到的都是女性觀音 ， 所以從內(nèi)心認(rèn)為 ， 觀音菩薩就是女性 。
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