夜叉 ， 經(jīng)常以集體名義出現(xiàn) ， 有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞 。金庸提到：“現(xiàn)在我們說到‘夜叉’都是指惡鬼 。但在佛經(jīng)中 ， 有很多夜叉是好的 ， 夜叉八大將的任務(wù)是‘維護(hù)眾生界’ ?！笨梢?， 金庸的意思是夜叉并不都是人們想象中的惡鬼 ， 夜叉也有好的一面 。
據(jù)此依據(jù) ， 我認(rèn)為夜叉的代表是四大惡人 。四大惡人是金庸精心打造的一個組合 ， 他們面目猙獰 ， 兇惡殘暴 ， 與我們常說的“夜叉”一樣 。但同時四大惡人也有心中永遠(yuǎn)的痛 ， 也都有好的一面 ， 就連云中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣的命 。所以 ， 四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡 。
乾達(dá)婆代表——阿朱
乾達(dá)婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神 ， 是服侍帝釋天的樂神之一 ， 身上發(fā)出濃冽的香氣 ， “乾達(dá)婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思 。香氣和音樂都是縹緲隱約 ， 難以捉摸 。從這段釋名中我們很容易想到 ， 乾達(dá)婆就是暗指的阿朱 。
與“帝釋天”蕭峰關(guān)系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫 ， 阿朱自然是服侍帝釋天的樂神之一 。阿朱剛出場就“變幻莫測” ， 易容成多個角色 ， 但她身上的香氣卻讓段譽(yù)識穿了身份 。還有一層引申的含義 ， 那就是：塞上牛羊空許約 ， 阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的 ， 空留一縷香氣 ， 卻帶走了蕭峰的心 。從此 ， “帝釋天”蕭峰出現(xiàn)了“天人五衰”的征兆 。
阿修羅代表——慕容復(fù)
阿修羅所指的人毫無疑問是慕容復(fù) 。阿修羅有以下特點：他經(jīng)常率部和帝釋天戰(zhàn)斗；他往往被帝釋天打?。凰宰颖┰?、執(zhí)拗而善妒；他權(quán)力很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他疑心病很重 ， 疑心佛祖偏袒帝釋天 。阿修羅的這些特點幾乎與慕容復(fù)完全一致：慕容復(fù)與蕭峰并稱“北喬峰南慕容”；慕容復(fù)被蕭峰打敗；慕容復(fù)性子執(zhí)拗而善妒；他是大燕太子為了復(fù)國唯恐天下不亂；他疑心病很重…………盡管“阿修羅”慕容復(fù)總與“帝釋”蕭峰作對 ， 但他永遠(yuǎn)都是失敗者 。
迦樓羅代表——鳩摩智
釋名中寫道：“迦樓羅”是一種大鳥 ， 翅有種種莊嚴(yán)寶色 ， 頭上有一個大瘤 ， 是如意珠 ， 此鳥鳴聲悲苦 ， 以龍為食 。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世 ， 迦樓羅就是大鵬金翅鳥 ， 它每天要吃一個龍及五百條小龍 。到它命終時 ， 諸龍吐毒 ， 無法再吃 ， 于是上下翻飛七次 ， 飛到金剛輪山頂上命終 。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物 ， 體內(nèi)積蓄毒氣極多 ， 臨死時毒發(fā)自焚 。
照此釋義 ， 迦樓羅的代表人物應(yīng)該是鳩摩智 。鳩摩智寶象莊嚴(yán)；他與大理天龍寺為敵 ， 整個書中都在跟“龍神”段譽(yù)過不去；最終走火入魔 ， 其痛苦如同自焚 。但鳩摩智是幸運(yùn)的迦樓羅 ， 他最終把體內(nèi)的“毒氣”（內(nèi)力）還給了龍（段譽(yù)） ， 也因此而悟道 ， 成為岳飛一般的“大鵬金翅鳥” 。
緊那羅代表——阿紫
緊那羅 ， 善于歌舞 ， 也是帝釋的樂神之一 。聯(lián)系到前面的乾達(dá)婆指的是阿朱 ， 那么很容易判斷緊那羅指的是阿紫 。
緊那羅在梵語中是“人非人”的意思 ， 其實她是個樣子和人相似 ， 但頭上長有一角的善于歌舞的女神 。阿紫的“人非人”我是這樣理解的：阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環(huán)境中 ， 性情變得不可捉摸 。一方面狠毒狡詐 ， 一方面又單純癡情 。說阿紫的“人非人”就是說到她抱著姐夫的尸體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點 。
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