良渚文化玉器上尚無發(fā)現(xiàn)有文字和相關(guān)符號，在良渚文化的黑陶上卻出現(xiàn)不少刻劃符號，但不是文字，可以說這個(gè)良渚文化時(shí)期至甲骨文時(shí)代還有點(diǎn)距離 。
一 黑陶上出現(xiàn)的多線刻劃符號，如下圖：圖1是“多線條的連綴組合”，完全看不出是畫像的圖跡 。圖2 顯然也不是圖形，更不是文字，只是一種多線條刻劃符號 。
二 黑陶上的單個(gè)刻劃符號 。如下圖，貌似文字的跡象，但是它們分別單獨(dú)出現(xiàn)在不同陶器上，沒有起到表達(dá)語言的作用，所以也只能視為刻劃符號 。
三 紋飾意義的刻劃符號 。如下圖，則是裝飾性意義的符號 。
四 圖畫型刻劃符號 。下圖則是黑陶罐上有8至10 個(gè)刻劃符號，余杭縣文管會認(rèn)為“燒成后在肩至上腹部位按順時(shí)針方向連續(xù)刻出8個(gè)圖案（見下圖），第7個(gè)是一頭長有角，張嘴咧齒，四足如爪，鱗體蛇尾，作奔馳狀的動物” 。
【良渚文化玉上有文字或符號嗎】
那什么是文字呢？ 依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不同，得出的結(jié)論就不同 。李孝定先生就認(rèn)為：“中國的文字，可以上溯到半坡陶文” 。這是依據(jù)寬式標(biāo)準(zhǔn)，將半坡陶文視為文字 。裘錫圭、高明、李先登、裘士京、汪寧生等先生基本上都采用嚴(yán)式標(biāo)準(zhǔn) 。則是以能否具有表達(dá)語言的功能為準(zhǔn)則 。
嚴(yán)式標(biāo)準(zhǔn)將半坡陶文及大墳口文化陶器刻劃符號等都排除在文字范疇之外 。
如果依據(jù)嚴(yán)式標(biāo)準(zhǔn)，良諸文化器物上的單個(gè)刻劃符號，除了其中某個(gè)符號能夠表達(dá)語言的成行的文字符號中出現(xiàn)才能算是字符之外，一般來說，只能算是刻劃符號，而不能說是文字 。
良渚文化中是否已出現(xiàn)文字，目前還無法定論，有待于更多良渚文化中相關(guān)符號與陶文的發(fā)現(xiàn) 。
最后補(bǔ)充一句，目前在玉器上尚未發(fā)現(xiàn)符號或者文字，也是有待日后的研究 。
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