呂洞賓 （799—？） ， 名巖 ， 字洞賓 ， 號(hào)純陽(yáng)子 ， 亦稱呂真人、呂祖 ， 據(jù)說(shuō)是河中永樂(lè)縣（今屬山西芮城）人 。中國(guó)道教史上地位顯赫的人物 ， 千百年來(lái)數(shù)不清的傳說(shuō) ， 使他成了婦孺皆知的神仙 。目前道教全真派北派（王重陽(yáng)真人的全真教）、南派（張紫陽(yáng)真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛） ， 還有隱于民間的道門(mén)教外別傳 ， 皆自謂源于呂祖 。
功名無(wú)望 隱居修道
呂洞賓出生于世代官宦之家 ， 先輩做過(guò)隋唐官吏 。祖父呂渭 ， 官至唐禮部侍郎；父親呂讓 ， 唐文宗人和年間官至海州刺史 。在仕宦家庭熏陶下 ， 呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史、勤奮好學(xué) ， 加之秉性穎悟 ， 故進(jìn)入青年以后 ， 他的詩(shī)賦和文章就已小有名氣 ， 便醉心于功名科舉 ， 寄希望于仕途 。直到年過(guò)花甲 ， 在苦苦求取功名無(wú)望的情況下 ， 呂洞賓不得不打消了入仕的想法 。
據(jù)《列仙全傳》記載：兩舉進(jìn)士不第 ， 年六十四 ， 游長(zhǎng)安肆酒 ， 見(jiàn)云房（即鐘離權(quán)）先生 ， 求度世術(shù) 。房十試洞賓 ， 皆心無(wú)所動(dòng) ， 乃攜洞賓至終南（即終南山 ， 在今陜西西安之南）鶴嶺 ， 傳以上清秘訣 。
鐘離權(quán)授呂洞賓丹訣 ， 隱居終南山等地修道 。傳說(shuō)呂洞賓曾在江淮斬蛟除害 ， 自稱回道 ， 對(duì)此有呂洞賓詩(shī)云：“朝游北越暮蒼梧 ， 袖里青蛇（劍名）膽氣粗 。三入岳陽(yáng)人不識(shí) ， 朗吟飛過(guò)洞庭湖 ?！薄皠πg(shù)已成君把去 ， 有蛟龍?zhí)帞仳札垺?， “有人問(wèn)我修行法 ， 遙指天邊日月輪” 。據(jù)元代大學(xué)者王鄂所撰《大朝重建大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮之碑》一文中所載 ， 呂洞賓入道出家后 ， 自是謝絕塵累 ， 結(jié)茅于廬山 ， 號(hào)純陽(yáng)子 ， 與楚人梁伯真、鉅鹿魏子明為方外友……道成 ， 或顯或隱 ， 世莫之測(cè) ， 嘗自稱回山人 ， 或稱回道士 。這是對(duì)呂洞賓當(dāng)時(shí)生活環(huán)境和所作所為的真實(shí)寫(xiě)照 。
他這個(gè)時(shí)候的生活完全以云游修道為主 。一是云游名山大川 ， 行蹤以長(zhǎng)安附近及長(zhǎng)江中下游各地的名山大川為主 。二是因?yàn)樗t(yī)術(shù) ， 便利用云游機(jī)會(huì)在山上采藥 ， 又熬藥煉制丹藥 。三是讀仙經(jīng)修道 ， 主要是攻讀《道德經(jīng)》《正一經(jīng)》《太平洞極經(jīng)》等 。四是在游歷中暮醉朝吟 ， 題詠?zhàn)髟?shī) ， 反映自己的生活實(shí)踐 ， 抒發(fā)真切情感 。五是生活樂(lè)趣較多 ， 如養(yǎng)花、釣魚(yú)和栽種藥材 ， 還有練劍、撫琴、下棋 。“舉世何人悟我家 ， 我家別是一榮華 ?！贝藭r(shí)的呂洞賓已無(wú)所謂家的概念了 ， 完全過(guò)著一種無(wú)憂無(wú)慮、逍遙自在的“神仙”日子 。
此外 ， 呂洞賓受到鐘離權(quán)的指點(diǎn) ， 他在研究道教教理的基礎(chǔ)上 ， 還創(chuàng)立了金丹道 ， 此道提倡養(yǎng)性和養(yǎng)命雙修 。金代王重陽(yáng)就是在吸取金丹道教理的基礎(chǔ)上 ， 創(chuàng)立了全真道 。全真派將他奉為道教祖師 ， 故有“道教始于老子 ， 盛于呂祖”之說(shuō) 。
仙游天下 扶危濟(jì)世
呂洞賓雖意主讀經(jīng)修道 ， 但仍時(shí)常往來(lái)于塵世間 ， 足跡遍及各地 。正如他在詩(shī)中所述：落魄且落魄 ， 夜宿鄉(xiāng)村 ， 朝游城郭 。閑來(lái)無(wú)事玩青山 ， 困來(lái)街市貨（賣(mài)）丹藥 ， 賣(mài)得錢(qián) ， 不算度 ， 酤美酒 ， 自斟酌 。醉后吟哦動(dòng)鬼神 ， 任意日頭向西落 。
完全是一種放任自由、無(wú)拘無(wú)束的生活 。如此生活 ， 他不僅排解了寂寞 ， 而且接觸到社會(huì) ， 結(jié)交了許多志同道合的朋友 。他還常常參加一些道教團(tuán)體所舉辦的道會(huì) ， 并發(fā)表其獨(dú)特見(jiàn)解 ， 宣傳道家的精義內(nèi)蘊(yùn) 。
呂洞賓行蹤不定 ， 各處濟(jì)世度人 ， 上至達(dá)官貴人 ， 下至乞丐娼妓 ， 都有受過(guò)他扶助和指點(diǎn)的 。由于他擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù) ， 云游時(shí)常常將丹藥帶在身上 ， 逢民間需求者 ， 更是用醫(yī)術(shù)全力為其治病除痛 。“朝朝煉液歸瓊垅 ， 夜夜朝元養(yǎng)玉英”“時(shí)人受氣稟陰陽(yáng) ， 均體乾坤壽命長(zhǎng)” ， 道出了呂洞賓為老百姓治病除痛的愉悅感受 。呂洞賓性格豪放 ， “背上匣中三尺劍 ， 為天且示不平人” 。在《勸世》詩(shī)中 ， 他發(fā)出深切的感慨：“一毫之善 ， 與人方便 。一毫之惡 ， 勸君莫作 。衣食隨緣 ， 自然快樂(lè) 。算甚么命 ， 問(wèn)什么卜 。欺人是禍 ， 饒人是福 。天眼昭昭 ， 報(bào)應(yīng)甚速 。諦聽(tīng)吾言 ， 神欽鬼伏 。”呂洞賓十分了解老百姓的疾苦 ， 因而受到老百姓的尊崇 。另外 ， 呂洞賓還精通養(yǎng)生之道 ， 創(chuàng)造出“息精息氣養(yǎng)精神 ， 精養(yǎng)丹田氣養(yǎng)身”的練身術(shù) ， 身體健壯 ， 加之他在修道方面多有異聞 ， 經(jīng)道家夸張、渲染 ， 涂上了神秘色彩 ， 以至于成為民間傳聞中的神仙 ， 很多人都想找他學(xué)道 。他也認(rèn)為自己學(xué)道有成 ， “有人學(xué)得這般術(shù) ， 便是長(zhǎng)生不死人” ， 以神仙自居 ， 以修得真道自居 ， 自稱為真人 。金代大學(xué)者袁從刈撰寫(xiě)的《有唐呂真人祠堂記》中 ， 就有“真人自成道以來(lái) ， 有重于天下 ， 凡讀及神仙者 ， 必曰鐘（離權(quán)）呂也” 。自宋以來(lái) ， 他與鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹?chē)?guó)舅并稱為“上洞八仙” 。在山西民間信仰中 ， 他是八仙中最著名、民間傳說(shuō)最多的一位 。有關(guān)呂洞賓的傳說(shuō)故事至今在坊間廣為流傳 ， 可謂家喻戶曉、人人皆知 。
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