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奧修《智慧之書》：“佛教是這個世上最科學(xué)的一個宗教 。因此，當(dāng)世界愈來愈進(jìn)化和聰明的時候，佛陀將會、愈來愈受重視、佛教將會愈來愈被認(rèn)可 。”在佛教中有所謂的禪機(jī)，經(jīng)常出現(xiàn)四大皆空的成語 ， 你知道是哪四大嗎？本期佛教文化為你揭秘 。
【佛教中的四大皆空是哪四大】佛教所講的四大是指“地、水、火、風(fēng)”的四大物質(zhì)因素 。
四大的觀念也不是佛教發(fā)明的，這是人類對于宇宙本體的初期探索而得的結(jié)果 ， 在東西方的哲學(xué)思想史上幾乎有著同樣的趨勢，比如：中國書經(jīng)所記的“水、火、金、木、土”五行 ， 印度古吠陀本集所說的世界形成是基于“地、水、風(fēng)、火、空”的五種自然因素，希臘古哲學(xué)家恩比多克里斯也曾提出“氣、水、土、火”為宇宙間不變的四大元素 。
總之，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果僅限于此而膠著于此 ， 那么發(fā)展的結(jié)果便是唯物論者，所以這些思想也是唯物論的先驅(qū) 。
佛教所講的四大，也有小乘與大乘的不同 。從大體上說，小乘佛教所說的四大是指造成物質(zhì)現(xiàn)象的基本因緣 ， 稱為四大種 ， 意思是說，地、水、火、風(fēng)是形成一切物質(zhì)現(xiàn)象的種子，一切的物象都是由于四大的調(diào)和分配完成，四大和諧便會欣欣向榮，四大矛盾便會歸于毀滅 ， 物理現(xiàn)象是如此 ， 生理現(xiàn)象也是如此，所以佛教徒把病人生病稱為“四大違和” 。
小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執(zhí)取色身為我而造種種生死之業(yè)，一旦把我看空，便會進(jìn)入小乘的涅盤境界，不再輪回生死 。
大乘佛教所說的四大不是指的根本元素 ， 而是指的物態(tài)的現(xiàn)象，是假非實，是幻非實，對于物象的形成而言僅是增上緣而非根本法，雖也承認(rèn)四大為物象的種子，但不以為四大是物象的真實面貌 。
佛教講“四大皆空”，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因為地、水、火、風(fēng)的四大元素是宇宙物理的 ， 比如山岳土地屬于地大，海洋河川屬于水大，陽光炎熱屬于火大 ， 空間氣流屬于風(fēng)大 。
如把它們化為人體生理的，比如毛發(fā)骨肉屬于地大，血液分泌屬于水大，體溫屬于火大，呼吸屬于風(fēng)大；若從四大的物性上說 ， 堅硬屬于地大，濕潤屬于水大，溫暖屬于火大，流動屬于風(fēng)大 。但是不論如何分析四大，四大終屬于物質(zhì)界而無法概括精神界 。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法 。
以上就是佛教中的四大皆空是哪四大的內(nèi)容，下面小編又整理了網(wǎng)友對佛教中的四大皆空是哪四大相關(guān)的問題解答，希望可以幫到你 。
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佛教所說的四大皆空指的是哪四大?“四大皆空”,這是佛教的基本思想 。四大也叫“四界”,具體指的是地、水、火、風(fēng) 。印度古代認(rèn)為這四種是構(gòu)成一切物質(zhì)的元素;故名之為四大 。佛教所稱四 。
佛家說的四大皆空的意思?四大:構(gòu)成世界的四種元素:風(fēng),火,水,土 。(世界:世:時間 。界:空間 。)皆空:互相轉(zhuǎn)換,不存在一種恒常態(tài) 。四大皆空:用四大元素的相互流轉(zhuǎn),來表明“無常 。四大:構(gòu) 。
佛教中的:“一心無掛，四大皆空 。”中“四大”是哪四大?四大皆空是哪四大,其實《道德經(jīng)》里面給出來標(biāo)準(zhǔn)答案 。"故道大、天大、地大、人亦大 。域中有四大,而人居其一焉 。" 四大皆空是哪四大,其實《道德經(jīng)》里面給出 。
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