學生往往有四種失誤 ， 老師必須明了 。人們求學明道 ， 有的人失于貪多求全 ， 有些人失于孤陋寡聞 ， 有些人失于輕忽隨便 ， 有的人失于固步自封 。這四種情況 ， 各人的心情是不同的 。教師只有明白學生的心意 ， 然后才能補救他的不足 。教育 ， 也就是培養、發揚學生的長處 ， 而補救、避免學生的短處 。
善于唱歌的人 ， 能讓人情不自禁地學著唱;善于教育的人 ， 也能使人自愿主動地學著他的志趣 。教師的言語 ， 簡約而意義顯達 ， 含蓄而情意深長 ， 設譬不多而意義明白 ， 這樣 ， 就能讓人繼承其志趣 。
君子只有懂得最高境界的難與易、美與丑 ， 然后才能廣喻博曉;能廣喻博曉 ， 然后才能做老師;能做老師 ， 然后才能做官長;能做官長 ， 然后才能做君王 。所以 ， 學為人師就是學為人君 。為此 ， 選擇老師不可不慎重 。古《記》說：“虞夏商周三王四代所以至治就在于重視師道 。”說的不就是這個意思嗎?
教育最根本的道理 ， 難在尊敬老師 。因為 ， 只有敬重老師 ， 才能確信老師所傳之道;只有確信老師所傳之道 ， 才能使庶民百姓都重視教育 。為表示對老師的尊敬 ， 君王不把臣下看作臣下的有兩種人：一是當此臣擔任祭祀之代受祭者的時候 ， 就不把他看作臣下;二是此臣是老師 ， 就不把他看作臣下 。大學的禮法是：即使對天子講學 ， 老師不居北面臣位 ， 而居面西之主位 ， 而天子居賓位 ， 這就是為了表示對老師的敬重 。
善于學習的人 ， 老師輕松而效果加倍 ， 而又歸功于老師;不善學習的人 ， 老師辛苦而效果減半 ， 而又怨恨于老師 。善于提問的人 ， 總是像攻治竹木 ， 先治容易的地方 ， 然后攻治關節處 。經過長久努力 ， 就能相互愉悅地解決疑難 。不善提問的人與此相反 。善于回答別人提問的 ， 好像撞鐘 ， 撞得重則聲音大些 ， 撞得輕則聲音小些 ， 就在不慌不忙中解決了疑難 。不善于回答的則相反 。這些都是進德修業的基本原則 。
僅能記誦雜說而未能創新發揮的人 ， 不能擔任教師 。這種人 ， 必待學生發問而依問為說 ， 就是說了仍不能讓學生明白和領悟 。對這種教師 ， 辭退是應該的 。
陶瓷工的孩子 ， 常做用獸皮拼合的游戲;制弓工的孩子 ， 常做用柳枝曲成弓形的玩具 。訓練小馬拉車 ， 與大馬拉車順序相反 ， 讓小馬在車后跟著跑 。君子觀察這些生活現象就可有志于教學了 。
自古以來 ， 教與學都必須運用歸類比較、綜合分析的方法 。譬如 ， 鼓聲并不屬于宮商五音之一 ， 但沒有鼓聲五音就不能和諧協調;水色并不分紅黃藍黑 ， 但沒有水則五色無法彰顯;學問本身并不確指視聽言貌思 ， 但不學則五官難以得正;老師對人倫而言 ， 并不屬于哪一服 ， 但如沒有老師教導 ， 則人倫親疏難以用喪服顯示 。
君子說：“最基本的德行不分職位高低 ， 最高的理論不受形器限制 ， 最大的信用不必文字約束 ， 天地時令萬物生死消長不可能整齊劃一 。深刻體察這些道理 ， 就能使人努力務本 ， 有志于學了 。”從前三王五帝祭祀名山大川 ， 總是先祭河后祭海 ， 因為河是海的本源 ， 海是河的歸宿 。這就叫做務本 。
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