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2022自考西方社會(huì)學(xué)理論復(fù)習(xí)資料整理( 六 )

生活百科方法論


而批判理論家們主張以辯證的“總體分析”方法來觀察和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也就是說把社會(huì)現(xiàn)象置于社會(huì)的與歷史的總體過程中，從它們?cè)谏鐣?huì)的與歷史的總體過程中的地位和作用來確定它們的性質(zhì)、意義，來考察它們的產(chǎn)生、變化和發(fā)展 。
主要的代表有：霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫塞 。
實(shí)證主義、詮釋學(xué)和批判理論是在第二次世界大戰(zhàn)以前就初步確立的 。除了這三種社會(huì)學(xué)取向之外，還出現(xiàn)了一些具有特色的社會(huì)學(xué)構(gòu)思，比較著名的有齊美爾的形式社會(huì)學(xué)，主張研究社會(huì)交往的純粹形式 。《社會(huì)學(xué)：關(guān)于社會(huì)交往形式的研究》 。帕累托主張研究非邏輯行為 。《普通社會(huì)學(xué)》 。但是相對(duì)來說，這兩種取向影響要小得多，和者不多 ， 更沒有形成源源不斷的發(fā)展脈絡(luò) 。
西方社會(huì)學(xué)發(fā)展的主要脈絡(luò)
第二階段：深入發(fā)展階段
第一階段 ， 西方社會(huì)學(xué)雖然取得了可觀的成績(jī)，可是多種取向并存的局面 ， 總讓人感到美中不足，怎么整合各種不同取向的社會(huì)學(xué)，使之融合為更具有綜合性因而也更具有說服力的社會(huì)學(xué)體系，幾十年來 ， 一直是許多西方社會(huì)學(xué)家追求的目標(biāo) 。實(shí)際上，西方社會(huì)學(xué)的第二發(fā)展階段就是以美國社會(huì)學(xué)家帕森斯在這方面所做的嘗試開始的 。
韋伯提出要以個(gè)人行動(dòng)作為社會(huì)學(xué)分析的基本單位，要把各種不同層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)概念都轉(zhuǎn)換成可理解的行動(dòng) 。早期的帕森斯也接受了韋伯的這種理論立?。?把社會(huì)行動(dòng)作為自己的研究對(duì)象 。但帕森斯認(rèn)為韋伯以及與他觀點(diǎn)相似的“唯心主義”社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)過于突出個(gè)人行動(dòng)的主觀的一面以及影響個(gè)人主觀定義的文化理想與價(jià)值觀 ， 而忽略了行動(dòng)發(fā)生于其中的情境作用 。與此相反 ， 實(shí)證主義社會(huì)學(xué)把人的行為視為對(duì)周圍情境的反應(yīng)，看到了客觀環(huán)境對(duì)人的行為的制約或影響，這是它的長(zhǎng)處，但過分強(qiáng)調(diào)這種制約作用，忽視甚至完全否定個(gè)人主觀因素的作用 ， 這是缺陷 。
帕森斯認(rèn)為這兩種傳統(tǒng)都對(duì)說明人們社會(huì)行動(dòng)的某一方面作出了貢獻(xiàn)，但都沒能對(duì)社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)作出完整的說明，必須把它們綜合起來，才能形成一個(gè)合理說明人類行動(dòng)的一般理論 。他早年出版的重要著作《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》一書，就是他在這方面的的最初嘗試 。書中的提出了他的一般行動(dòng)理論的基本思想：提出目標(biāo)、環(huán)境和規(guī)范是單位行動(dòng)的基本要素，行動(dòng)就是在物理環(huán)境和價(jià)值規(guī)范兩方面的制約下 ， 個(gè)體為實(shí)現(xiàn)一定的目的所發(fā)生的動(dòng)作和過程 。這顯然是對(duì)兩種傳統(tǒng)的高度綜合 。
帕森斯和韋伯一樣從行動(dòng)理論開始他的研究 ， 和韋伯一樣他不僅關(guān)注個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)，而且更關(guān)注宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)與過程，希望從行動(dòng)理論出發(fā)探尋各種之后結(jié)構(gòu)與過程的真實(shí)基礎(chǔ) 。盡管他一生的研究工作中，都始終注意保持一種綜合的理論立場(chǎng) ， 希望把迪爾剴姆和韋伯的理論洞見結(jié)合起來，但隨著他研究的深入，他的觀點(diǎn)實(shí)際上更接近斯賓塞、迪爾剴姆而遠(yuǎn)離韋伯等人的立場(chǎng) 。
在二十世紀(jì)五六十年代他發(fā)表的一大批著作中《社會(huì)系統(tǒng)》《行動(dòng)理論草稿》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》《社會(huì)—進(jìn)化與比較的觀點(diǎn)》《現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)》等中 ， 逐漸發(fā)展出了一個(gè)后來被稱為結(jié)構(gòu)功能主義的宏大社會(huì)學(xué)理論體系 。這一理論體系一開始產(chǎn)生了巨大的影響 ， 在美國乃至西方社會(huì)學(xué)界取得了近乎霸主的地位，但很快受到了人們的批評(píng) 。主要在以下幾個(gè)方面：
過于抽象 ， 缺乏經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ);
過于注重社會(huì)過程中客觀的層面，忽視其主觀層面;

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