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在中日兩國，有很多鑒真研究者與中日關(guān)系史專家認(rèn)為，鑒真第五次東渡失敗后，于天寶九年（750年）由廣州到韶州時 ， 由于“頻經(jīng)炎熱，眼光暗昧 ， 爰有胡人言能治目、請加療治 ， 眼遂失明” 。（真人元開《唐大和上東征傳》）以后，雙目失明的鑒真仍然以頑強(qiáng)的精神，再次東渡日本，完成了傳法的宏愿大志 。
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但是 ， 鑒真和尚果真是雙目失明了嗎？
著名史學(xué)家陳垣在紀(jì)念鑒真圓寂1200年時 ， 對此事提出了質(zhì)疑（當(dāng)時未公開發(fā)表） 。他認(rèn)為“鑒真和尚到日本后，晚年曾失明則或有之，謂鑒真和尚未到日本前已失明，則殊不可信 。”（陳垣《鑒真和尚失明事質(zhì)疑》，見《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1980年第4期） 。
因為，鑒亙失明一事，《宋高僧傳 。鑒真?zhèn)鳌返葧从涊d，僅據(jù)日本人真人元開所撰寫的《唐大和上東征傳》上的一句話作為孤證 ， 論據(jù)尚不充足 。并且，《唐大和上東征傳》對鑒真在日本10年的傳法與生活的記載中，均未提到他因雙目失明而感到不便的事情 。
另外，鑒真從韶州來到江寧時 ， 他的弟子靈祐是不可能當(dāng)著“雙目失明”的老師說出“盲龜開目”這等有損于鑒真形象的不敬之語的 。所以 ， 鑒真失明一事是令人懷疑的 。
在日本方面，成書于八九世紀(jì)之際的史書《續(xù)日本紀(jì)》對鑒真的事跡記載也有可疑之處 ， 該書卷二十四天平寶字七年（763年）五月戊申條說，在天寶七年渡海失敗后，由于隨行的日本僧人榮睿亡故，鑒真因此而“悲泣失明”，陳垣的后人陳智超對鑒真失明一事也表示懷疑 。
他認(rèn)為《續(xù)日本紀(jì)》所記載的鑒真在雙目失明的情況下，以鼻辨藥“一無錯失”，或許可信，但僅憑記憶力來校正數(shù)百萬言的經(jīng)論而一字不差，倒可使人有理由懷疑他是否真的雙目失明了 。日本學(xué)者田中塊堂和安藤更生認(rèn)為，《唐大和上東征傳》所說的“眼光暗昧”是指鑒真患有老年性白內(nèi)障 。
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安藤更生解釋說 ， “胡人言能治目，請加療治”，是鑒真請了阿拉伯醫(yī)生施行針撥法治療，由于手術(shù)后的感染，病情惡化 ， 即所謂“眼遂失明”，但還能分辨出字跡 。田中塊堂認(rèn)為 ， 鑒真到日本時尚未完全失明 。
這些根據(jù)為數(shù)不多的現(xiàn)有史籍，對鑒真的眼睛所提出的種種質(zhì)疑和解釋，向我們揭示了一個謎：鑒真和尚的眼睛在第五次渡海后失明了嗎？如果失明，是為何而失明的 ， 是“途中雙目發(fā)炎，視力減退”療治不當(dāng)而失明呢？
（汪向榮《鑒真》）還是“因長年跋涉 ， 身染重病，以致雙目失明？”（吾聞《鑒真》）或是“因中暑毒，致使雙目失明？”（木宮泰彥《日中文化交流史》）什么時候失明的？在中國還是在日本？要解開這個謎，還必須繼續(xù)發(fā)掘中日雙方的有關(guān)史料 。
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據(jù)陳智超介紹 ， 日本正倉院中現(xiàn)在保存著一張《鑒真書狀》，據(jù)說是鑒真的借書條 。借書條上的書法為唐人風(fēng)格，值得注意的是，書法字跡端正整齊，并有涂改重寫的地方，而且位置竟完全與原字相合，
【鑒真怎么失明的 鑒真和尚雙目有沒有失明】
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