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道家養(yǎng)生之九轉(zhuǎn)長生神鼎玉液膏


道家無論是正在哪方面造詣都明顯,道家的保健攝生辦法也廣為人贊頌,只是道家的攝生辦法曾經(jīng)遺失了不少 。上面小編引見的是道家的九轉(zhuǎn)永生神鼎玉液膏 。
【道家養(yǎng)生之九轉(zhuǎn)長生神鼎玉液膏】

道家養(yǎng)生之九轉(zhuǎn)長生神鼎玉液膏

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明·高濂《遵生八箋》正方
白術(shù),氣性和婉而補(bǔ),每一用二斤,秋冬采之去粗皮;赤術(shù),即蒼術(shù)也,性剛雄而發(fā),每一用十六兩 。二藥同用土炒 。
二藥用木石臼搗碎入缸中,用千里水浸一晝夜,山泉亦好,次入沙鍋煎汁,一次收起再煎一次,絹濾去渣,將汁用桑柴火慢慢煉之熬成膏,磁罐盛貯封好,入土里埋一二日出火氣 。日服三錢,白湯調(diào)下或含化俱可 。久服輕身延年,悅澤顏色 。忌食桃、李、雀、蛤、海味等 。更有加法曰九轉(zhuǎn) 。
 
二轉(zhuǎn)加人參二兩,煎濃十二次熬膏入前膏內(nèi) 。名曰永生神芝膏 。
三轉(zhuǎn)加黃精一斤,煎汁熬膏入前膏 。名曰三臺(tái)益算膏 。
四轉(zhuǎn)加茯苓、遠(yuǎn)志各八兩,熬膏退出前膏 。名曰四仙術(shù)志膏 。
五轉(zhuǎn)加當(dāng)歸八兩,酒洗熬膏,以及前膏內(nèi) 。名曰五老朝元膏 。
六轉(zhuǎn)加鹿茸、麋茸各三兩,研為末,熬膏以及前膏內(nèi) 。名曰六龍御天膏 。
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七轉(zhuǎn)加虎魄,白色如血者佳,飯上蒸二炊,為細(xì)末一兩(50克),以及前膏內(nèi) 。名曰七元?dú)w真膏 。
八轉(zhuǎn)加酸棗仁,去核凈肉八兩,熬膏以及前膏內(nèi) 。名曰八神戍衛(wèi)膏 。
九轉(zhuǎn)加柏子仁,凈仁四兩,研如泥入前膏內(nèi) 。名曰九龍扶壽膏 。
[案語]
方中赤術(shù)即今之蒼術(shù) 。蒼術(shù)、白術(shù),《神農(nóng)本草經(jīng)》并未區(qū)別,統(tǒng)稱為術(shù);至南朝陶宏景,則有赤術(shù)、白術(shù)之分;自宋當(dāng)前,始有蒼術(shù)之名 。蒼術(shù)、白術(shù)性能相近,均為健脾燥濕之品,但白術(shù)氣沒有香竄,守而沒有走,而又有補(bǔ)益脾胃之功;蒼術(shù)氣息芳烈雄厚,走而沒有守,故尚有解郁辟穢之用 。
正在臨床上白術(shù)多作為健脾益胃、燥濕以及中藥應(yīng)用 。如《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》說:“白術(shù),性溫而燥,氣沒有香竄,味苦微甘辛,善健脾胃,消痰水,止泄瀉,治脾虛作脹,脾濕作渴,脾虛四肢靜止有力” 。《本草匯言》又說:“白術(shù),乃培植脾胃、散虛除了痹、消食除了痞之要藥也 。”蒼術(shù)則多作為健脾燥濕、解郁辟穢藥應(yīng)用 。如《本草公理》上說:“蒼術(shù),氣息雄厚,較白術(shù)愈猛,能徹里徹外,燥濕而宣化痰飲,芬芳辟穢,勝四時(shí)沒有正之氣,故時(shí)疫之病多用之 。最能驅(qū)除了穢濁惡氣,陰郁之域,久曠之屋,宜焚此物然后居人,亦此意也 。凡濕困脾陽,倦怠嗜臥,肢體痠軟,胸膈滿悶,乃至填脹而苔濁厚膩者,非蒼術(shù)芬芳劇烈不克不及開泄 。而痰飲彌溫,亦非此化 。……而脾家郁濕,或?yàn)樘蠲?,或?yàn)槟[滿,或?yàn)闉a泄瘧痢,或上流而足重跗腫,或積肥滯而二便沒有利,及干冷郁蒸發(fā)為瘡瘍流注,或寒濕互結(jié)發(fā)為陰疽痠痛,但有苔濁沒有渴見,蒼術(shù)一味,最為必須之品 。
道家養(yǎng)生之九轉(zhuǎn)長生神鼎玉液膏

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蒼術(shù)、白術(shù)又都是今人罕用的服食之品,正在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中有很多服術(shù)而永生沒有老的記錄 。特地是蒼術(shù),尤其罕用,以蒼術(shù)為主藥的延壽藥方舉不勝舉 。據(jù)《本草綱目》記錄,服食蒼術(shù)具備“烏髭發(fā),駐顏色,壯筋骨明線人,除了風(fēng)尚,潤肌膚,久服使人輕盈 。”二轉(zhuǎn)加人參,以年夜補(bǔ)元?dú)?,生津益智;三轉(zhuǎn)加黃精,以補(bǔ)中益氣,添精生津,補(bǔ)益心、肺、脾、腎諸臟;四轉(zhuǎn)加茯苓、遠(yuǎn)志,以養(yǎng)心安神;五轉(zhuǎn)加當(dāng)歸,以補(bǔ)血養(yǎng)血;六轉(zhuǎn)加鹿茸、麋茸,以溫腎壯陽,滋精益血,強(qiáng)筋壯骨;七轉(zhuǎn)加虎魄,以鎮(zhèn)驚安神,活血消瘀;八轉(zhuǎn)加酸棗仁,以養(yǎng)肝寧心,斂氣安神;九轉(zhuǎn)加柏子仁,以滋腎潤燥,養(yǎng)心安神 。

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