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一個(gè)學(xué)說并不是在任何一個(gè)時(shí)代都適用于社會(huì)的發(fā)展的，一個(gè)主張對于扮演著不同角色的人來講，也是有著不同的作用的，同時(shí)，每一個(gè)學(xué)說也有它的弊端，儒家學(xué)說那么的經(jīng)典，占據(jù)著古代歷史思想發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中最為重要的地位，但是它依舊是不完美的，它依舊是不能夠在每一個(gè)階段都推行的 。
我們?nèi)绻胍枷氚l(fā)展的更加輝煌，想要社會(huì)發(fā)展的更加的全面，那么必須要找到一個(gè)適合的學(xué)說，同時(shí)要找到這個(gè)學(xué)說當(dāng)中最為適合社會(huì)發(fā)展的地方，將它加以變革和運(yùn)用而不是生搬硬套，像是戰(zhàn)國時(shí)代的魏國和燕國其實(shí)就是生搬硬套的一些思想精華，所以導(dǎo)致那些思想精華的作用不能夠完全的體現(xiàn) 。
【儒家學(xué)說在先秦時(shí)期和諸子百家地位平等 卻在漢朝以后被奉為正統(tǒng)思想 儒家學(xué)說為何不適合先秦時(shí)期 而適合漢朝呢？】因此，學(xué)術(shù)的經(jīng)典并不代表著它可以直接運(yùn)用，每一個(gè)經(jīng)典的主流學(xué)說都是需要結(jié)合實(shí)際的發(fā)展情況進(jìn)行改善的，只有適合的才是最好的，同時(shí)也只有順應(yīng)歷史時(shí)代潮流發(fā)展的才是應(yīng)該被運(yùn)用的 。因此，無論是在人的發(fā)展當(dāng)中也好，還是在社會(huì)的發(fā)展當(dāng)中也好，我們都需要去尋找那個(gè)最為適合自身?xiàng)l件的學(xué)說和思維 。
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