《愛蓮說》文學體裁：說 。說，是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，可以說明事理，也可以發表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理 ， 往往是借一件事情或一種現象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長 。跟現在的雜文大體相似 。
《愛蓮說》原文水陸草木之花，可愛者甚蕃 。晉陶淵明獨愛菊 。自李唐來，世人甚愛牡丹 。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ， 中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植 ， 可遠觀而不可褻玩焉 。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也 。噫！菊之愛 ， 陶后鮮有聞 。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛 ， 宜乎眾矣 。
《愛蓮說》譯文水上，陸地上的各種花草樹木 ， 值得喜愛的非常多 。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花 。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹 。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來 ， 卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通 ， 外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里 ， 可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它 。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子 。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了 。對于蓮花的喜愛 ， 和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了 。
《愛蓮說》注釋甚：很，十分 。
說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理 ， 也可以借人、借事或借物的記載來論述道理 。
之：的 。
可愛：值得憐愛 。
者：花 。
甚：很，非常 。
蕃：多 。
自：自從 。
李唐：指唐朝 。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐” 。
獨：只 ， 僅僅 。
之：主謂之間取消句子獨立性 。
出：長出 。
淤（yū）泥：污泥 。
染：沾染（污穢） 。
濯（zhuó）：洗滌 。
清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊 。
通：貫通；通透 。
直：挺立的樣子 。
中通外直：（它的莖）內空外直 。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝
香遠益清：香氣遠播 ， 愈加使人感到清雅 。
益：更加 。
清：清芬 。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里 。
亭亭：挺直的樣子 。
植：豎立 。
可：只能 。
褻玩：靠近賞玩 。
褻（xiè）：親近而不莊重 。
焉：句末語氣詞，這里相當于現代漢語的‘‘啊’’‘‘呀’’，助詞 。
謂：認為 。
隱逸者：指隱居的人 。在封建社會里 ， 有些人不愿意跟統治者同流合污 ， 就隱居避世 。
君子：指道德品質高尚的人 。
者：……的人或物 。隨著前面的名詞而變化 。
噫：感嘆詞，相當于現在的"唉" 。
菊之愛：對于菊花的喜愛 。之：語氣助詞，的 。（一說為“賓語提前的標志”）
鮮（xiǎn）：少 。
聞：聽說 。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：（愛牡丹的）應當有很多人吧 。
宜乎：當然（應該） 。
宜：當 。
眾：眾多 。
《愛蓮說》賞析這篇通過對蓮的形象和品質的描寫 ， 歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟 。從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆 。
文章的前一部分 ， 寫出了蓮花之美就在于其一個“潔”字 。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質；再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄 。
在寫法上 ， 《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志 。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求 ， 也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操 。
同時 ， 文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比 ， 使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極 。而且 ， 文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴 。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多 ， 耐人尋味，發人深省 。
《愛蓮說》創作背景周敦頤來星子后，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花 。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗 ， 并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》 。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦 。
一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學 。留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為后來者珍視 。
《愛蓮說》作者周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生 。是北宋五子之一 ， 宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家 。
【愛蓮說的說是什么體裁 愛蓮說是什么文體】
