暑假期間，很多孩子都有了一次游學經歷，各自精彩著 。其實，“游學”一詞在古籍中并不鮮見 ， 最早出現“游學”二字的《史記·春申君列傳》稱：“游學博聞，蓋謂其因游學所以能博聞也 ?！薄侗笔贰し顐鳌分幸灿小坝螌W于汾晉間，習天文及算歷之術”的記載 。在中國古代 ， 喜歡遠游的讀書人還被稱為“游士” ， 很多名人都有“游學”的經歷 。所謂“讀萬卷書行萬里路”，即是古人追求的最高境界 。
漢畫像石上“孔子見老子”場景 （山東嘉祥境內出土）
古代學子遠游為了什么？
南宋鞏豐：“一旦遠游學， 如舟涉江湖”
古代游學標志性人物是先秦時的孔子，可以說孔子開了中國游學風氣之先 。據《史記·孔子世家》，孔子周游各諸侯國長達14年之久，一生遍及衛、陳、魯、宋、鄭、蔡、楚諸國，現在好多地方都有孔子遺跡，就是這個原因 。不只孔子，先秦時期的“子”級人物無一不是“游”出來的，墨子、莊子、孫子、孟子、荀子、韓非子等，全都是著名“游士” 。
到漢魏時，讀書人游學之風更為盛行 。這一時期 ， 最典型的人物是二十四史之首《史記》的作者司馬遷 。司馬遷20歲即開始遠游各地名山大川，從當時的京城長安出發，出武關（今陜西商縣東），經南陽，在南郡（湖北江陵）渡江，抵達長沙 ， 來到屈原自盡的汨羅江江邊，憑吊詩人……歷時數年，司馬遷把大半個中國都“游”了 。
與現代學生暑期游學目的不同 ， 古代學子在科舉取士確立以后，大多是為了功名前程而離鄉遠行 ， 遍訪名師 ， 如韓愈、柳宗元、蘇軾、王安石等“唐宋八大家” ， 均有豐富的遠游經歷 。南宋詩人鞏豐《送湯麟之秀才往漢東從徐省元教授學詩》，描繪了古代學子遠行求學的心態和不易：“士游鄉校間，如舟試津浦；所見小溪山，未見大島嶼；一旦遠游學，如舟涉江湖……”當然，古代學子除了“求學”、“求仕”，只為“游山玩水”的也不少見 。
那么，在交通工具不發達的古代，如何遠游？有條件的可以乘車騎驢，更多的是步行，即所謂“徒行”，以完成游學計劃 。從史料所記來看，大多數讀書人都是“窮游”，孔子當年去拜訪老子，就是魯昭公贊助了他一輛瘦馬破車 。
明代王世昌繪《山水圖》中結伴出游的場景
古人出行要帶哪些東西？
戰國時期蘇秦：“羸縢履蹻，負書擔橐”
古人出行一般會隨身攜帶上哪些東西？這里，以戰國時著名的論辯家蘇秦一次遠游為例，來看看先秦時的旅行“裝備” ?！稇饑摺で夭咭弧贰疤K秦始將連橫”條有這樣的描述：“黑貂之裘弊，黃金百斤盡 ， 資用乏絕，去秦而歸 。羸縢履蹻，負書擔橐……”這段話的意思是，蘇秦身上的黑色貂皮衣破了，百斤黃金也用光了，沒有費用 ， 只得離開秦國回家 。腿上纏著裹腿布，腳上穿著草鞋，身上背著書籍，肩上挑著擔子……
據此可知 ， 蘇秦行路至少帶了三樣東西：一錢財，黃金百斤；二學習資料，書；三收納用具，橐 。這三樣東西是古代讀書人遠游的基本需要，在現代亦然 。
古代不像現在，帶著一張銀行卡就可行走天下，古人一般要根據路途的遠近帶上足夠多的盤纏 。蘇秦帶上的現錢不少——黃金百斤，但最后也未夠他一路開銷，在游說秦王沒有成功的情況下，只好離開秦國回家 。而學習資料同樣是古代讀書人出行必備，這也是游學與商人外出做生意即所謂“行商”的不同 。先秦時的書本都是竹簡木牘一類，比隋唐以后普遍使用的紙質書籍要沉很多，在無車可乘、無驢馬騎的情況下都要背負肩挑 。橐則是古代遠行又一必帶之物 。所謂“橐”，即口袋，在沒有箱子的情況下 ， 口袋是裝帶旅行用品最好的用具 。
說到旅行中的住，解決方案真是五花八門 。官家住驛站 ， 商旅住客棧，前不著村后不著店的時候 ， 民宿和寺廟、道觀都是不錯的選擇 。走水路的，或是情趣所致，或是為節省費用，干脆直接宿歇在船上 。
民宿是最常見的選擇，民間有大致的收費標準 。也可以宿在寺院道觀，不過并非免費，有的寺廟會用香火錢的方式收取費用，有的則會直接表明傭給 。
只是 ， 古代旅館、飯店不發達 ， 偏遠地方根本找不到吃飯的地方，有時候連民宿、寺廟、道觀等地都可能碰不到，露宿野外也在所難免 。正因為住宿條件良莠不齊 ， 所以被褥、枕頭、蠟燭、洗漱用具、鍋碗等通常都會被收納在行李中，如孔子出游就是帶著鍋灶上路的 。從《戰國策》所記來看，蘇秦遠行所帶東西還是不少的，但最后仍是相當狼狽：“形容枯槁，面目黧黑 ， 狀有歸色 ?！睂嶋H上，蘇秦并不是最慘的 ， 游士最后靠沿途乞討生活、淪落為乞丐的也不少見 。唐朝文人白行簡的《李娃傳》記載，李娃曾“巡于閭里，以乞食為事” 。所以，為防止路上斷炊要飯，古人遠行時盡量將用品帶全帶足，這就是所謂的“窮家富路” 。有條件的讀書人會帶個仆人，或是雇人肩背擔挑，或雇一頭毛驢馱運行李 。如果雇不起人，又沒有牲口，那只能自己當驢使，遠游者真的成了名副其實的“驢友” 。
唐朝西域石染典過所（通行證），1959年新疆吐魯番阿斯塔那墓出土
古人出行用帶“身份證”嗎？
《大唐六典》規定：“凡行人車馬出入往來，必據過所以勘之”
除了日常用品，古人出行一般還會帶兩樣東西，一是“節符” ， 一是“地經” 。“節符”在先秦時已開始使用，相當于現代的身份證、通行證或單位證明 ?！肮澐逼鋵嵤恰肮潯迸c“符”的合稱 ， 乃兩種不同形式的憑證，后來也稱“傳”、“所”或“過所” 。古人出門遠游如果不帶上“傳”、“所”這類證件，會遇到很多麻煩 。唐代詩人元結《欸乃曲》一詩曾描繪過在湘江上夜里被查問的情形：“湘江二月春水平 ， 滿月和風宜夜行 。唱橈欲過平陽戍，守吏相呼問姓名 ?！?br /> 關于查驗“身份證” ， 先秦時已有規定 。1975年在湖北云夢睡虎地秦墓中出土了一批竹簡，從中便發現了《游士律》：“游士在亡符 ， 居縣貲一甲，卒歲責之 ?！贝寺煽梢哉f是中國最早一部旅游法規，其大概意思是，如果旅游者丟失了通行證明，要交一身衣甲的罰款 ， 到年底時統一征收 。《大唐六典》中的規定則更為具體，各地檢查站（關防）的長官要切實負責起查驗工作：“凡行人車馬出入往來，必據過所以勘之 ?！比绻坝盟诉^所，或是不應該持有的持過所者，要判處徒刑一年 。
古人出行必帶的“地經”，就是里程圖 。地圖在中國早已有之，但專門用于旅游的地圖，似乎在唐宋以后才流行于民間 ， 到明清時已成為古人出行必備 。據元人李有《古杭雜記》，南宋時的臨安（今杭州）街頭，已出現與現代一樣的場景：有人專門賣旅游地圖：“驛站有白塔橋，印賣《朝京里程圖》，士大夫往臨安必買以披閱 。”有人以此場景題壁：“白塔橋邊賣地經 ， 長亭短驛甚分明 。如何只說臨安路，不較中原有幾程 。”這是嘲諷無心收復中原失地的南宋朝廷的 ， 但間接透露了當時的旅游地圖已繪得相當精準和實用 。此后可供旅游參考的地圖很多，如元朝有《輿地圖》、明朝有《九邊圖說》、《廣輿圖》，清朝有《大清一統輿圖》等 。這些地圖，在方便出行的同時 ， 也刺激了古代旅游業的發展 。此外，古人有時還會帶上“行路指南”等旅游指導類書籍 ， 如《一統路程圖記》、《水陸路程》、《士商類要》、《圖像南北兩京路程》等 ， 出行時遇到問題可以對照一下 。
明代仇英繪《清明上河圖》中出行場景，騎驢、背袋、挑擔均有
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