佛牙舍利塔的新建，并沒有完全復(fù)原遼代招仙塔的原貌，而是融入了上世紀(jì)五、六十年代佛塔建筑的新元素，看起來比遼塔的照片更加雄偉壯美 。
心經(jīng)壁
心經(jīng)壁在佛牙舍利塔北側(cè)，依山勢而筑，需從石梯拾級而上 。此壁于2001年建成，完全是新建筑，且構(gòu)思新穎 。心經(jīng)全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，被佛家視為「經(jīng)中之經(jīng)」，佛家僧眾每日必誦讀研修 。靈光寺主持將此佛家核心經(jīng)典鐫刻于巨大石壁之上，供廣大信徒與游客觀瞻研讀 。壁寬30米，高7米，基座為花崗巖，墻面是青白石，頂端以綠琉璃瓦覆蓋，莊嚴(yán)典雅、質(zhì)樸大方 。此壁鐫刻的心經(jīng)行楷大字，是趙樸初居士生前潛心恭錄的 。眾所周知，趙樸初不僅是佛教界的領(lǐng)袖人物，還是著名的書法家 。那貼金的大字，如行云流水，充滿藝術(shù)美感 。
五百羅漢是中國不少佛寺供奉的對象 。由于五百羅漢雕繪不易，用工甚巨，只有大寺名剎才能見到，如上海龍華寺、蘇州西園、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、四川新都寶光寺、北京碧云寺等等 。
靈光寺原來沒有供奉五百羅漢，直到2004年初羅漢墻建成，才出現(xiàn)了羅漢形象 。這面羅漢墻寬25米，高8.35米，通體是花崗巖結(jié)構(gòu)，五百羅漢的形象，是用浮雕的手法雕刻上去的 。墻上的羅漢形象，極為生動活潑、神情畢肖，充滿藝術(shù)想像力，洋溢著浪漫精神 。人物的表情、動作各不相同，個個自由瀟灑、栩栩如生、呼之欲出 。
傳說在羅漢堂里，由于濟(jì)公來遲，沒有他的座位，只好靠在一旁；如北京香山碧云寺的羅漢堂里，濟(jì)公只好在房梁上呆著 ?？墒窃陟`光寺羅漢墻上，濟(jì)公卻與其他羅漢一起，高高興興地享受著他的神仙生活 。
舍利典故
5世紀(jì)中，南朝高僧法獻(xiàn)西游于闐，把這顆佛牙舍利帶回南齊首都建康（即南京） 。隋朝建立后，佛牙被送到長安 。中原戰(zhàn)亂，佛牙舍利又輾轉(zhuǎn)傳到了當(dāng)時北遼都城燕京（即北京） 。咸雍七年（l071年）八月，招仙塔建成后，這顆佛牙舍利便供奉在塔內(nèi) 。
1900年，八國聯(lián)軍入侵北京時，大肆焚掠，古城北京遭到很大破壞 。靈光寺和招仙塔也毀于八國聯(lián)軍炮火，成為一片廢墟 。僧人圣安率眾收拾殘局時，從塔基內(nèi)發(fā)掘出石函，函中裝有一沉香木匣，木匣上有“釋迦牟尼佛牙舍利天會七年四月廿三日記善慧書”題記 。天會七年（963年）是時北漢王朝年號，據(jù)明朝《補(bǔ)續(xù)高僧傳》記載，善慧是北漢名僧 。據(jù)此可知，這顆珍貴的佛牙入華1500余年，并已在這里供奉了800多年 。
從佛牙舍利重現(xiàn)到1949年的半個世紀(jì)中，由于長期的社會動蕩，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉著 。直到1949年后才迎請到中國佛教協(xié)會所在地廣濟(jì)寺，供奉在舍利閣七寶塔中，供國內(nèi)外佛教徒瞻仰、朝拜 。
1955年和1961年，應(yīng)緬甸和斯里蘭卡佛教界請求，這顆佛牙舍利被中國佛教界護(hù)送出國，接受兩國信徒朝拜 。1957年中國佛教界發(fā)起，依照佛教傳統(tǒng)在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有關(guān)部門大力支持 。1958年至1964年，一座莊嚴(yán)雄偉的佛牙舍利塔在西山靈光寺落成，并修建了山門殿和東、北兩配殿，形成一個以佛牙塔為中心的佛教寺廟建筑群 。
1964年6月24日和25日，中國佛教界在北京舉行了隆重盛大的法會，邀請佛牙舍利入塔并為新建的佛牙舍利塔 。中國佛教協(xié)會會長喜饒嘉措大師主持法會，副會長趙樸初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨贊、周叔迦及首都佛教界參加了這一盛典，柬埔寨、印度尼西亞、日本、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦及越南等亞洲各國佛教界都應(yīng)邀派遣代表團(tuán)前來參加這一盛典，使之成為亞洲佛教界共同慶祝的盛事 。亞洲各國佛教代表團(tuán)看到中國的寺院得到政府保護(hù)，著名的佛教古跡得到重修，盛贊中國人民的宗教信仰自由得到保障 。
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