《論語(yǔ)》中認(rèn)為“為人之本”的是孝悌 。孔子認(rèn)為 ， “孝悌也者 ， 其為仁之本歟” ， 其中“仁之本”也被稱之為“人之本” ， 孝 ， 指報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；悌 ， 指兄弟姐妹之間的友愛(ài) ?？鬃拥摹叭省焙汀岸Y”是相伴的 。所謂的“孝悌”就是實(shí)現(xiàn)“仁”和“禮”的媒介 。因?yàn)榭鬃右謴?fù)周禮 ， 而周禮則是一種“君君臣臣父父子子”的有序社會(huì) 。這種境界必須要以“孝悌”來(lái)鞏固 。
【論語(yǔ)中認(rèn)為為人之本的是什么 論語(yǔ)中的為人之本的是指】
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集 ， 成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期 。全書(shū)共20篇492章 ， 以語(yǔ)錄體為主 ， 敘事體為輔 ， 較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等 。
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典 ， 其內(nèi)容博大精深 ， 包羅萬(wàn)象 ， 《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁 ， 社會(huì)政治范疇——禮 ， 認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸 。
仁 ， 首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài) ， 這種真的極致必然是善的 ， 這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁” ?？鬃哟_立的仁的范疇 ， 進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范 ， 進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則 。“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心 。
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