人類 ， 萬物生長(zhǎng)之靈 ， 宇宙間最高等的動(dòng)物 ， 發(fā)展到今天 ， 已是這個(gè)星球的絕對(duì)主宰 ， 可駕飛船上天 ， 可乘潛艇入海 ， 甚至要去尋找地球之外的新樂園……然而 ， 如果我們把邁向天空的腳步略微放慢一點(diǎn) ， 回頭審視我們自己 ， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)自己的內(nèi)心世界知之甚少 。
這也就是我為何震驚的原因了 。
所以更應(yīng)提倡：正確認(rèn)識(shí)自己 。
從古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出的“人是用足走路的 ， 無毛的動(dòng)物” ， 到馬克思用自然屬性、社會(huì)屬性來定義人；從希臘古調(diào)會(huì)上刻著的神諭“認(rèn)識(shí)你自己”到叔本華的自問“我是誰？
”可見人類已有了解自己 ， 認(rèn)識(shí)自己的欲望 。 但人又是極其富于感情、脆弱、智慧的動(dòng)物 ， 從知道用樹葉做成衣服的那一刻起 ， 就學(xué)會(huì)了去極力美化自己的優(yōu)點(diǎn) ， 以便更好地去掩飾缺點(diǎn) 。 這比起那些低等動(dòng)物 ， 確實(shí)是一大進(jìn)步 ， 但又恰恰暴露了人類的局限性：歷史上有多少人能勇于正確認(rèn)識(shí)自己呢？忠言逆耳 ， 紂王要剖比干之心 ， 厲王要“止謗” ， 連一代圣君唐太宗也差點(diǎn)殺掉勇于勸諫的魏征 。 蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基也曾說過：“人性中有些感情自己也很難承認(rèn)……”人就是這樣一個(gè)復(fù)雜的矛盾體 ， 渴望認(rèn)識(shí)自己卻害怕認(rèn)識(shí)自己 ， 所以就痛苦 。 在這痛苦之中 ， 有人無力自拔 ， 成了自己的奴隸；但也有些人 ， 在經(jīng)歷了深刻的自我反省之后 ， 勇于泰然面對(duì)世俗的眼光 ， 向自己挑戰(zhàn) ， 進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)了自我 。 這其中就有婦孺皆知的一個(gè)故事 ， 齊王在聽了鄒忌的“勸諫”之后 ， 立刻認(rèn)識(shí)到自己的不足 ， 下令改革 。 這種善聽逆言 ， 勇于改正的胸懷是何等可貴？魯迅先生也說過：“我雖時(shí)時(shí)在鞭撻他人 ， 但更多是在無情地剖析我自己 。 ”其中最為突出的 ， 是法國作家盧梭 ， 他的《懺悔錄》是一部空前絕后的“靈魂自白書” ， 他在書中真實(shí)地記錄了他的一生 ， 包括他曾做過小偷、拋棄摯友、嫁禍他人的種種丑行 。 讀此《懺悔錄》 ， 時(shí)常令人感到觸目驚心 。 因?yàn)楫?dāng)他把自己剖析得體無完膚的時(shí)候 ， 就是他真正認(rèn)識(shí)自己、超越了自己的時(shí)候 。 彈指一揮間 ， 歷史的車輪又滾過了幾百年 ， 處于信息時(shí)代的我們 ， 擔(dān)負(fù)著保護(hù)自然、改造自然、美化自然的偉大歷史使命 ， 所以我們更應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己 。
正確認(rèn)識(shí)自己 ， 它是夢(mèng)想之石 ， 去擊出理想之火；它是理想之火 ， 去點(diǎn)亮創(chuàng)造的燈；它是創(chuàng)造之燈 ， 去照亮成功的路；它是成功之路 ， 通向四面八方而不迷途！
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