還有一種說法，認(rèn)為扶蘇墓是在陜西省臨潼縣東代王鎮(zhèn)的南山坡上，地名龍骨堆，俗稱太子墓 。這個(gè)地方距秦始皇陵已經(jīng)不遠(yuǎn)了 。
離秦直道不2113遠(yuǎn)，在石門山的東峰，便是扶蘇廟5261遺址 。清乾隆《三水4102縣志》載：“扶蘇廟在1653石門山中，世傳秦太子扶蘇授 國典三物處，死后成神，人立為廟” 。如 今山坡卜密密灌木，漫漫藤蘿，無數(shù)小花 點(diǎn)綴在綠草叢中 。登上山頂，出現(xiàn)一個(gè)直徑達(dá)25米的園形平臺(tái)，平臺(tái)周圍有2米寬 的回廊，上面人工砌筑痕跡明顯，土質(zhì)夯層清晰，附近殘痕斷垣牽連成片，面隨處可見秦漢時(shí)期許多精美的瓦當(dāng)，紋飾流暢的龍風(fēng)紋、回紋、菱形紋空心磚以及繪有高車駟馬等圖案的石刻殘片等 。
夯土壘壘， 瓦礫遍地，讓人沉浸十一種十分悠遠(yuǎn)的歲月，令人聯(lián)想起那古廟的巍峨、回廊的寬闊 。那破碎的瓦礫散落在荒草之間，似乎浸透著無言的滄桑;那斷殘的石柱臥立在夕陽之下，仿佛在敘說著昔日的輝煌;那槭堡式的建筑高聳山頂，闕樓飛檐挑角，綠瓦石柱，圍墻殿閣層層托高，襯托 出重重相疊的宏偉氣勢 。古廟四周古柏參天，怪松杈椏，博大的…體郁郁蔥蔥，綠濤起伏 。
秦始皇死后，李斯和趙高篡改遺詔，賜扶蘇門刎于石門，后人為祭祀扶蘇，在此筑廟造像，同時(shí)構(gòu)建著門己的信仰和祝祈，石門山因此而沾染光澤 ?！度h志》載： “扶蘇， 沒于此，故立廟祀之 。”后來人們把扶蘇尊為“石門爺”，其廟宇漢、唐、明、清各代均有擴(kuò)展修復(fù)，使這里成為祭祀山神的所在，年年香火，歲歲祀奉，祈求扶蘇的在天之靈能庇佑眾生，賜福人間，因而贈(zèng)旗掛隨者眾 。每遇天早，人們 頭戴柳條編成的草帽，身披蓑衣，成群結(jié)隊(duì)，敲鑼打鼓，來到“石門爺”廟跪拜求 雨，祈神慈悲，普降甘霖，救濟(jì)眾生 ?，F(xiàn) 在山頂上還有群眾自發(fā)蓋起的簡易小廟 。
經(jīng)歷千年風(fēng)雨，兵禍離亂，改朝換 代，偌大 座規(guī)模宏闊、久負(fù)盛名的廟宇 遭到破壞，神像蕩然無存，遺跡泯火無聞，只剩下頹垣碎兒，荒草冷月，以它幽靜廣闊的空間給每一位游人留下充裕的思維天地，無言地?cái)⒄f著凄涼 。明代劉翀的 《石門即事》—‘詩吟道：峻增石壁千山遙，豁達(dá)雙門石徑開 。更有藤蘿淹日月，豈無龍虎出蒿萊 ?？罩袠情w供奇玩，眼底風(fēng)云起俊才 。聞?wù)f扶蘇遺廟在，年年風(fēng)雨為誰哀 。
面對(duì)遺址上飽經(jīng)風(fēng)霜的磚塊與瓦礫，仿佛還能聞到那香燭燃燒的馨香，仿佛還能看到人們從兒I—里外趕來虔誠的朝拜，每一塊碎磚都包含著有關(guān)扶蘇在石門的傳說，每—片瓦礫都記述著扶蘇在石門的往事，使人感到扶蓀的冤魂與美德始終存留 在人們的生活中，牽掛在父老鄉(xiāng)親們的意 念里 。
站在石門山口，遙望東側(cè)，可見一巨 大土冢，形如小山，據(jù)傳此為扶蘇的陵 墓，曾有盜墓者挖掘此墓，后來發(fā)現(xiàn)墓碑一通，上書“亙古一人” 。寒風(fēng)吹過，斜 陽草樹間流蕩著一種遠(yuǎn)年的余韻，讓人有 ‘種哽咽渾濁的幽遠(yuǎn)感，讓人心里充滿沉 重的失敗感和悲劇感 。
【扶蘇是怎么死的，公子扶蘇死后究竟葬在哪里?】每一位游客都會(huì)默然祈禱那被毀的殿 堂重新輝煌，那消失的松林再次蔥籠，能 讓人們來逛逛廟會(huì)，讓后人聽 一 聽前人的 足音，讓人和自然更親密地貼近，訃個(gè)體 在遼闊的天地巾更愉悅地舒展，讓深山美 景不再獨(dú)自遲暮，讓書齋玄思能與荒草斷 碑對(duì)應(yīng)起來 。們?cè)溉碎g少些紛爭，少些孤 寂與悲痛，但愿人間快樂永恒 。
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