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一分鐘的即興演講

小知識(shí)

一分鐘的即興演講1 大家好！

一分鐘的即興演講



大家知道世界上最厲害的炸彈是什么嗎？毫無(wú)疑問(wèn) ， 氫彈就是炸彈之王 ， 而且 ， 氫彈并不是龐然大物 ， 最大 ， 也不過(guò)汽車那么大 ， 但是爆炸起來(lái)威力卻很大 ， 這是為什么？
其實(shí) ， 氫彈與普通炸彈的爆炸原理并不同 ， 它并不是靠火藥來(lái)產(chǎn)生爆炸的 ， 而是細(xì)菌在高溫之下發(fā)生了突變 ， 導(dǎo)致細(xì)菌產(chǎn)生了變化 ， 就在這短短幾秒的突變下爆發(fā)出了巨大的威力 。 所以 ， 氫彈不但破壞力很強(qiáng) ， 而且會(huì)使土地受到輻射的干擾導(dǎo)致長(zhǎng)期在氫彈所爆發(fā)的居民生病 。 所以 ， 國(guó)際上聲明了 ， 不準(zhǔn)制造核武器（原子彈 ， 氫彈） ， 也不準(zhǔn)使用核武器 。
我的講話完了 ， 謝謝大家！
一分鐘的即興演講2 誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信 ， 是做人的根本 ， 是中華民族的傳統(tǒng)美德 。 誠(chéng)實(shí)指忠誠(chéng)老實(shí) ， 言行一致；守信指說(shuō)話和做事講信用 ， 說(shuō)到做到 。
古人曰：“君子一言 ， 駟馬難追 。 ”記得在《品德與社會(huì)》書上多次出現(xiàn)的“曾子殺豬”嗎？曾子的妻子要上街買東西 ， 為了擺開(kāi)兒子的糾纏 ， 唬他說(shuō)：“娘回來(lái)殺豬給你吃 。 ”當(dāng)曾子的妻子回來(lái)看見(jiàn)曾子手舉大刀 ， 正準(zhǔn)備宰豬時(shí) ， 連忙走上去 ， 說(shuō)道：“我?；鹤?， 你倒來(lái)真的了 ， 快放下刀 。 ”曾子說(shuō)：“唉！父母乃是孩子的第一任老師 ， 孩子還小 ， 我們大人說(shuō)話做事 ， 孩子會(huì)跟著學(xué)的 。 你騙兒子 ， 就相當(dāng)于教他騙人呀！因此我們就要履行諾言 ， 給孩子做個(gè)好榜樣 。 ”話剛說(shuō)完就將豬給殺了 。 如果曾子聽(tīng)他妻子的話 ， 家中的豬是保住了 ， 但對(duì)他的兒子來(lái)說(shuō) ， 也許以后再也不會(huì)相信他母親的話 ， 不明白做人需要誠(chéng)實(shí)守信的道理 。
《狼來(lái)了！》的故事 ， 你們?cè)偈煜げ贿^(guò)了吧！故事中的小牧童向山下農(nóng)民撒了兩次謊 。 當(dāng)狼群真的來(lái)時(shí) ， 他的話再也沒(méi)人相信了 ， 正因?yàn)樗闹e言 ， 導(dǎo)致羊群被吃的后果 。 這個(gè)故事難道不是更能告訴我們不誠(chéng)實(shí)守信的嚴(yán)重性嗎？
所以 ， 大家要誠(chéng)實(shí)守信！從我做起 ， 從我們身邊做起 。 我們?cè)趯W(xué)校要做一個(gè)誠(chéng)信的好學(xué)生 ， 在家中做一個(gè)誠(chéng)信的好孩子 。 牢記“以誠(chéng)實(shí)守信為榮 ， 以見(jiàn)利忘義為恥” 。 讓誠(chéng)信充滿整個(gè)社會(huì)吧！
一分鐘的即興演講3 詩(shī)人說(shuō) ， 誠(chéng)信是三月的春風(fēng) ， 是五月的花海；商人說(shuō)誠(chéng)信是寶貴的信富；誠(chéng)實(shí)是力量的是一種美德一種象征 ， 它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感 。 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一 。 誠(chéng)信對(duì)于建設(shè)人 。 類社會(huì)文明都是極為重要的 。 一個(gè)忠誠(chéng)老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力也是有限的 ， 不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律 。 因此 ， 忠誠(chéng)老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤 ， 但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同 。 誠(chéng)實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)方法方面問(wèn)題造成的 ， 而虛偽的人犯錯(cuò)誤則是由于不誠(chéng)實(shí) ， 屬于道德品質(zhì)問(wèn)題 。
所謂守信 ， 就是信守諾言 ， 說(shuō)話算數(shù) ， 講信譽(yù) ， 重信用 ， 履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù) 。
誠(chéng)實(shí)和守信兩者意思是相通的 ， 是互相聯(lián)系在一起的 。 誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ) ， 守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn) ， 不誠(chéng)實(shí)很難做到守信 ， 不守信也很難說(shuō)是真正的誠(chéng)實(shí) 。 “誠(chéng)實(shí)”是真實(shí)不欺 ， ”信”也是真實(shí)不欺 。 誠(chéng)實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的 ， 對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的 。 守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān) ， 履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí) ， 毫無(wú)保留地實(shí)踐自己的諾言 。
我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦 。 歷來(lái)重視誠(chéng)實(shí)守信的道德修養(yǎng) 。 東漢許慎著《說(shuō)文解字》說(shuō)：“信 ， 誠(chéng)也” ， 古代的圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述 。 “君子之言 ， 信而有征” 。 征 ， 為證明 ， 證驗(yàn)之意 ， “言之所以為言者 ， 信也；言而不信 ， 何以為言？”就是說(shuō)人說(shuō)話要算數(shù) 。 “誠(chéng)信者；天下之結(jié)也” ， 意思是說(shuō)講誠(chéng)信 ， 是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵；孔子也多次講過(guò)誠(chéng)信 ， 如：“信則人任焉；”“自古皆有死 ， 民無(wú)信不立 。 ”孟子論誠(chéng)信：“至誠(chéng)而不動(dòng)者 ， 未之有也；不誠(chéng) ， 未有能動(dòng)者也 。 ”荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)” 。 墨子也極講誠(chéng)信：“志不強(qiáng)者智不達(dá) ， 言不信者行不果 。 ”老子把誠(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信 ， 多易必多難 。 ”莊子也極重誠(chéng)信：“真者 ， 精誠(chéng)之至也 。 不精不誠(chéng) ， 不能動(dòng)人” 。 莊子把“本真”看做是精誠(chéng)之極至 ， 不精不誠(chéng) ， 就不能感動(dòng)人 。 這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新的境界 。 韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠(chéng) 。 ”總之 ， 古代的圣賢哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng) 。

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