在宋代的碑文中大都是對關(guān)羽的忠義的旌揚 。南濤《紹興一重修廟記》,此記避免了一般先介紹關(guān)羽名字和籍貫的開局,而是從關(guān)羽所處的特定歷史來入手,把關(guān)羽的忠義寓于他的南征北戰(zhàn)的功績之中,“王之行事,載于史冊,若皎日之明,如高山之聳” 。南濤冀望關(guān)羽的神能安邦福民,“神既能安,人受多福 。”
金元兩代對關(guān)羽碑文的撰寫都高度重視,特別是到蒙古人入主中原之后,他們更加注意民族紐帶的聯(lián)系關(guān)羽的忠義思想 。
元代郝經(jīng)是大儒之后,曾跟隨元世祖忽必烈統(tǒng)師獻(xiàn)策攻伐南宋,但郝經(jīng)是山西陵川人,深知關(guān)羽的忠義在漢人心中的地位,所以他撰寫《重建廟記》中除了贊頌關(guān)羽的忠義之外,還寄寓了元代的統(tǒng)治者要善待百姓,祭拜關(guān)公,“千載之下,仰慕而猶若也,況漢季之遺民乎” 。
至于明清兩代,因為明清兩代,文人的廟記與國家的崇祀相呼應(yīng),將關(guān)羽的人性演繹到儒家至圣的高度 。
例如，建安五年公元年,劉備被曹操打敗,關(guān)羽在下那被曹操生擒 。曹操為爭取得到關(guān)羽,拜他為偏將軍,禮之甚厚 。當(dāng)時,曹操正與袁紹在官渡對峙 。袁紹派顏良進(jìn)攻白馬,曹操于是派張遼和關(guān)羽為先鋒進(jìn)擊顏良 。關(guān)羽望見顏良摩蓋,“策馬刺良于萬眾之中,斬其首還,紹諸將莫能當(dāng)者 。遂解白馬圍 。”曹軍將士親眼目睹了關(guān)羽的武勇和威風(fēng) 。
后來,關(guān)羽得知劉備在袁紹處,即刻準(zhǔn)備離曹重回劉備身邊 。曹操察覺后,派張遼去試探關(guān)羽 。當(dāng)?shù)弥獰o法挽留時,曹操對關(guān)羽厚加賞賜,企圖留住關(guān)羽 。但是關(guān)羽卻把所有的賞賜物盡數(shù)封存留下,并書寫了一封辭別信,然后投奔劉備而去 。曹操的左右和部下想追擊,曹操說“彼各為其主,勿追也 ?！?br /> 關(guān)羽重情惜義、赤膽忠義的思想給曹操和曹操的部將留下了深刻的印象 。當(dāng)然,這是關(guān)羽對曹操恩遇的報答,表示的是自己的另一種“義” 。
3.傲慢自滿的關(guān)羽關(guān)二爺
關(guān)羽的性格主要體現(xiàn)為剛愎自用,傲慢自大對待下屬和同僚也是如此 。
羽怒曰“往日獵中,若從羽言,可無今日之困 ?！薄度龂尽肪砣蛾P(guān)羽傳》
乃罵曰“貉子敢爾,如使樊城拔,吾不能滅汝邪！”——《三國志》卷三六《關(guān)羽傳》
羽怒曰“大丈夫終不與老兵同列！”——《三國志》卷四一《費詩傳》
性格決定命運 。關(guān)羽作為武將,有一種天生的暴躁脾氣,有一種有話就要說的耿直,有一種有罵就吐的痛快 。在簡短的言語中頻率最高的兩個詞語是“怒”和“罵” 。
一是怒對孫權(quán)為子求婚之事,這怒中帶有侮辱性的語氣,形象地描繪出當(dāng)時關(guān)羽的怒氣沖天,不可遏止 。
二是對劉備的話有時也含有些許的責(zé)怪 ?！笆裼浽怀?劉備在許,與曹公共獵 。獵中,眾散,羽勸備殺公,備不從 。及在夏口,飄飄江諸,羽怒曰`往日獵中,若從羽言,可無今日之困 。'備曰`是時亦為國家惜之耳若天道輔正,安知此不為福邪”,關(guān)羽說這話意思非常明白,如果當(dāng)時兄長聽我的話,殺了曹操,就沒有今日的禍患,所以在對劉備表示不滿的同時,還帶有些許的責(zé)怪 。
三是因為“恥以黃忠為伍”之事 。關(guān)羽言語是說“大丈夫終不與老兵同列'今其實可以發(fā)現(xiàn),關(guān)羽在把自己看作大丈夫時,難道黃忠就不是男子漢嗎所以關(guān)羽說的話是只除痛快就不計較后果的 。
這一“怒”一“罵”,真實的關(guān)羽形象就展露無遺 。
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