楊家將故事流傳了近千年，歷久彌新 。那么，楊家將故事是如何家喻戶曉的？這其中有一個(gè)歷史的演變過程 。
“楊家將”故事發(fā)生在北宋初年，到了北宋中葉就已迅速流傳于天下 。北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修曾寫過一篇文章，稱贊楊業(yè)、楊延昭“父子皆名將，其智勇號(hào)稱無敵”，并且指出楊家將故事在當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層廣泛流傳 。這篇文章寫于楊業(yè)去世后的第六十五年，篇名叫《供備庫(kù)副使楊君墓志銘》 。這位楊君是楊家的后人，名叫楊琪 。北宋另一位大文豪蘇轍也寫過一首《過楊無敵廟》的詩(shī)，他的詩(shī)從另一個(gè)側(cè)面證實(shí)了楊家將故事在宋代的影響力 。
到了南宋，民間藝人把楊家將故事編成了話本，在民間越傳越盛 。由于北宋最終為外敵所滅，面對(duì)屈辱求和的南宋政府，他們對(duì)那些血戰(zhàn)保國(guó)的將領(lǐng)更加敬仰和懷念 。南宋的民間藝人對(duì)楊家將的故事進(jìn)行了大膽想象和藝術(shù)加工，不斷加入了許多神奇的故事和人物 。最具代表性的當(dāng)屬南宋徐大焯所著的《燼余錄》，書中根據(jù)與楊延昭同時(shí)代的將領(lǐng)楊嗣創(chuàng)造了七郎楊延嗣這個(gè)人物，又創(chuàng)造出了楊宗保，還構(gòu)想了楊家將父子舍命救援宋太宗的情節(jié) 。
到了元代，楊家將故事形式又有新拓展，出現(xiàn)了雜劇，比如《昊天塔孟良盜骨》等等 。到了明代，楊家將故事進(jìn)一步豐富，出現(xiàn)了《楊家將演義》《楊家將傳》，楊家將故事以小說、評(píng)書的形式廣泛流傳 。這些故事反映的時(shí)間跨度加大，從宋太祖趙匡胤登基一直寫到宋神宗趙頊，約一百年的歷史 。
明朝中后期，朝廷積弱，外敵虎視，這種局面與宋朝相似，楊家將成了民間借古言今的最好武器 。另一方面，明政府也非常推崇楊家將，希望借此宣揚(yáng)忠君思想 。在這樣的氛圍中，楊家將的故事更進(jìn)一步發(fā)展和完善 。明代紀(jì)振倫的《楊家將通俗演義》和清代熊大木的《北宋志傳》兩部書，使得楊家將故事最終定型 。明清兩代，戲曲舞臺(tái)上以楊家將為題材的劇目有三百六十出之多 。直到今天，京劇和其他地方劇種還經(jīng)常上演《四郎探母》《穆桂英掛帥》等劇目 。這些小說和戲曲與歷史事實(shí)出入已經(jīng)很大，成了英雄傳奇 。
【楊家將為什么在民間廣為流傳 楊家將為什么在民間廣為流傳呢】經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，原本只有三代的楊家將被鋪寫成了五代；原本只是男兒的鐵血沙場(chǎng)，又融入了佘太君、穆桂英等生動(dòng)如花的女英雄 。
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