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東正教和天主教的區(qū)別

小知識(shí)

【東正教和天主教的區(qū)別】1.在經(jīng)典方面，東正教除《圣經(jīng)》（新舊約）處，還包括《圣傳》（即前七次基督教大公會(huì)議決議）、《尼西亞信經(jīng)》教父亞大納西、大巴西勒、金口約翰等人的著作和神學(xué)家格列高利等人的著作；而天主教的經(jīng)典則主要是《圣經(jīng)》和教理 。
2．在教義方面，
東正教主張圣靈只來(lái)自圣父，而天主教則主張圣靈既來(lái)自圣父，又來(lái)自圣子的說(shuō)法；
東正教沒(méi)有關(guān)于在“天堂”和“地獄”之間存在“煉獄 ”的說(shuō)法，而天主教則聲稱有中間階段的“煉獄”（人死后暫時(shí)受罰的地方，以此贖盡罪孽，再升入天堂）；
東正教否認(rèn)童貞女馬利亞貞潔受孕及其肉體升天的教理，而天主教則承認(rèn)此教理；
東正教不承認(rèn)羅馬教皇為普世教會(huì)的首腦，只承認(rèn)他的主教和“西部教會(huì)牧首”職位 。 而天主教教皇則自稱他是全世界教會(huì)的領(lǐng)袖 。
3．在禮儀方面，
東正教教士衣著裝扮與天主教教士有所不同，東正教主教頭戴圓頂帽，身穿銀白色或黑色神袍，胸掛圣像，手持權(quán)杖，而天主教主教則頭戴桃形尖頂帽，身著特制的黃色神袍，胸掛十字架，手戴權(quán)戒；
舉行儀式時(shí)，東正教會(huì)除使用希臘語(yǔ)言外，還許可使用地方民族語(yǔ)言，如斯拉夫語(yǔ)言等，而天主教會(huì)則在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只使用拉丁語(yǔ)言，現(xiàn)在有些天主教會(huì)也可使用地方民族語(yǔ)言；

東正教和天主教的區(qū)別


唱圣歌時(shí)，東正教唱詩(shī)班沒(méi)有樂(lè)器伴奏，而天主教唱詩(shī)班則有風(fēng)琴伴奏；
祈禱時(shí)，東正教徒用3個(gè)手指（拇指、食指、中指）在胸前自上向下、自右向左劃十字，而天主教徒則是用整個(gè)手掌在胸前自上向下，自左向右劃十字；
洗禮時(shí)，東正教采用浸水式，而天主教則采用注水式；東正教主張嬰兒受洗后就有資格領(lǐng)圣餐，而天主教則持反對(duì)意見(jiàn)；東正教的堅(jiān)振禮在小孩（7歲前）受洗后不久舉行，而天主教的堅(jiān)振禮則在小孩長(zhǎng)到7至8歲時(shí)進(jìn)行；
舉行圣餐禮時(shí)，東正教使用的是發(fā)酵餅和酒，而天主教使用的則是無(wú)酵餅，并規(guī)定，只有神職人員才能使用餅和酒，一般教徒只用餅；
禮拜時(shí)，東正教堂里不放板凳或坐椅，參加者只能站立，而天主教堂里則放有成排的長(zhǎng)板凳，供祈禱者跪坐；
告解（即懺悔）時(shí)，東正教規(guī)定，教徒在神父面前可站，也可跪，而天主教則規(guī)定，教徒在神父面前只能跪著；
東正教準(zhǔn)許除主教以外的一切神職人員結(jié)婚、離婚、再婚，在婚姻問(wèn)題上比較自由、寬松，而天主教則很嚴(yán)格，一切神職人員不得結(jié)婚，強(qiáng)調(diào)獨(dú)身主義和禁欲主義 。
4．在節(jié)日方面，
東正教的一些大節(jié)日與天主教的大節(jié)日大體相同，只是稱謂不同 。
例如，東正教的主降生節(jié)，在天主教里稱耶穌圣誕瞻禮；東正教的主領(lǐng)洗節(jié)，即天主教的主顯節(jié)；東正教的主教的進(jìn)主節(jié)，相當(dāng)于天主教的獻(xiàn)主節(jié)；東正教的主進(jìn)圣城節(jié)，在天主教里稱棕枝主日；東正教的主升天節(jié)，等同于天主教的耶穌升天瞻禮；東正教的圣三主日，在天主教里為天主圣三瞻禮；東正教的主顯圣容節(jié)，即天主教的圣母獻(xiàn)堂瞻禮 。 東正教的圣母安息節(jié)，在天主教里稱圣母升天瞻禮；東正教的圣母進(jìn)堂節(jié)，即天主教的圣母獻(xiàn)堂瞻禮 。
東正教的其他一些小節(jié)日則因民俗習(xí)慣不同而異，如尼古拉節(jié)、彼得節(jié)、喬治節(jié)、殉教節(jié)等 。
6．在教歷方面 。
東正教使用儒略歷法，它是現(xiàn)在大多數(shù)國(guó)家通用的公歷的前身，即舊歷 。
羅馬教皇格列高利十三世對(duì)之進(jìn)行了改革，于1582年公布新歷法，稱為格列歷法 。 此歷法后來(lái)被多數(shù)國(guó)家所采用，被公認(rèn)為公歷 。 天主教自那時(shí)以來(lái)一直采用格列歷 。

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