1、身之主宰便是心 ， 心之所發(fā)便是意 ， 意之本體便是知 ， 意之所在便是物 。
2、殃莫大于叨天之功 ， 罪莫大于掩人之善 ， 惡莫深于襲下之能 ， 辱莫重于忘己之恥 ， 四者備而禍全 。
3、只怕鏡不明 ， 不怕物來(lái)不能照 。講求事變 ， 亦是照時(shí)事 ， 然學(xué)者卻須先有個(gè)明的工夫 。學(xué)者惟患此心之未能明 ， 不患事變之不能盡 。
4、于事事物物上求至善 ， 卻是義外也 。至善是心之本體 ， 只是‘明明德’到至精至一處便是 ， 然亦未嘗離卻事物 。
5、‘盡心知性知天’是‘生知安行’事 ， ‘存心養(yǎng)性事天’是‘學(xué)知利行’事 ， ‘夭壽不貳 ， 修身以俟’是‘困知勉行’事 。
6、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心 。
7、方丈地內(nèi) ， 種此一大樹 ， 雨露之滋 ， 土脈之力 ， 只滋養(yǎng)得這個(gè)大根 。四傍縱要種些嘉谷 ， 上面被此樹樹葉遮覆 ， 下面被此樹根盤結(jié) ， 如何生長(zhǎng)得成？須用伐去此樹 ， 纖根勿留 ， 方可種植嘉谷 。不然 ， 任汝耕耘培壅 ， 只是滋養(yǎng)得此根 。
8、只念念要存天理 ， 即是立志 。能不忘乎此 ， 久則自然心中凝聚 ， 猶道家所謂‘結(jié)圣胎’也 。此天理之念常存 ， 馴至于美大圣神 ， 亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳 。
9、心即理也 。心外無(wú)理 ， 心外無(wú)物 ， 心外無(wú)事 。
10、義理無(wú)定在 ， 無(wú)窮盡 。吾與子言 ， 不可以少有所得 ， 而遂謂止此也 。再言之十年、二十年、五十年 ， 未有止也 ?！八沼衷唬骸笔ト鐖?、舜 ， 在堯、舜之上善無(wú)盡；惡如桀、紂 ， 然桀、紂之下惡無(wú)盡 。使桀、紂未死 ， 惡字止此乎？使善有盡時(shí) ， 文王何以‘望道而未之見(jiàn)’？
11、只不善看 ， 亦便有病痛 。
【王陽(yáng)明經(jīng)典語(yǔ)錄 王陽(yáng)明經(jīng)典名言警句】12、圣人之心如明鏡 ， 只是一個(gè)明 ， 則隨感而應(yīng) ， 無(wú)說(shuō)不照 。未有已往之形尚在 ， 未照之形先具者 。若后世所講 ， 欲是如此 ， 是以與圣人之學(xué)大背 。
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