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曉出凈慈寺送林子方這首詩的意思( 二 )

小知識


先了解背景： 林子方舉進(jìn)士后 ， 曾擔(dān)任直閣秘書（負(fù)責(zé)給皇帝草擬詔書的文官 ， 可以說是皇帝的秘書） ， 時任秘書少監(jiān)、太子侍讀的楊萬里是林子方的上級兼好友 ， 兩人經(jīng)常聚在一起暢談強(qiáng)國主張、抗金建議 ， 也曾一同切磋詩詞文藝、一唱一喝 ， 兩人志同道合、互視對方為知己 。 后來 ， 林子方被調(diào)離皇帝身邊 ， 赴福州任職 ， 職位知福州 。 林子方甚是高興 ， 自以為是仕途升遷 。 楊萬里則不這么想 ， 送林子方赴福州時 ， 寫下此詩 ， 勸告林子方不要去福州 。 因此其隱喻之意就不難理解了： “畢竟”一詞表現(xiàn)出楊萬里的急切心情；“西湖”則是指西湖所在地南宋首都臨安 。 “六月中”是指朝廷 。 那么后半句就不難理解了：“風(fēng)光不與四時同”朝廷里和其他地方不同 。 “天”指皇帝 。 “日”也指皇帝 。 “接”有“挨著”的意思 。 “映”映襯 ， 在太陽下 。 “蓮葉”、“荷花”都指林子方 。 “無窮碧”、“別樣紅”是說前途大好 ， 一片光明 。 那么整首詩的意思就出來了： 畢竟是朝廷里面 ， 和外面官場不一樣 。 你只有在皇帝身邊 ， 才能有所成就 ， 前途光明??！ 可惜林子方并沒看懂 ， 大喊一聲“好詩”便去福州了 。 于是 ， 林子方淹沒在歷史滾滾長河之中 。

曉出凈慈寺送林子方這首詩的意思


楊萬里 （1127-1206年）南宋詩人 。 字廷秀 ， 學(xué)者稱誠齋先生 。 吉州吉水（今江西省吉水縣）人 。 紹興進(jìn)士 ， 曾任秘書監(jiān) 。 主張抗金 。 詩與陸游、范成大、尤袤齊名 ， 稱“中興四大家”或“南宋四家” 。 初學(xué)江西詩派 ， 后轉(zhuǎn)以王安石及晚唐詩為宗 ， 終則脫卻江西、晚唐窠臼 ， 以構(gòu)思精巧 ， 語言通俗明暢而自成一家 ， 形成了他獨(dú)具的詩風(fēng) ， 號為“誠齋體” 。 楊萬里學(xué)問淵博 ， 才思健舉 。 亦能文 ， 對理學(xué)亦頗注意 。 相傳有詩二萬余首 ， 現(xiàn)存詩四千二百余首 ， 詩文全集一百三十三卷 ， 名《誠齋集》 ， 今存 。 [4] 凈慈寺有關(guān)簡介 凈慈禪寺位于西湖南屏山慧日峰下 ， 初名慧日永明院 。 始建于后周顯德元年（公元954年） ， 至今已有一千余年的歷史 ， 由道潛禪師開山 ， 延壽大師繼主法席 。 至北宋時 ， 寺院臻于鼎盛 ， 有各類殿堂三十八座 ， 僧眾數(shù)千人 ， 南宋時被佛教界評為江南禪宗五山十剎之一 。 元代高峰原妙、中鋒明本和孤峰明德皆出于凈慈 ， 時謂“凈慈三峰” 。
    凈寺歷代高僧輩出 ， 對后世影響較大的 ， 當(dāng)首推永明延壽、濟(jì)公活佛和如凈禪師 。 永明延壽大師（904～975） ， 五代時人 ， 三十歲出家 ， 后參德紹禪師發(fā)明心地 ， 為法眼宗第三代傳人 。 北宋建隆二年（公元961年） ， 入主凈慈禪寺 ， 前后長達(dá)十五年 ， 從學(xué)僧眾一千七百人 ， 著《宗鏡錄》一百卷 ， 取“舉一心為宗 ， 照萬法如鏡”之義 ， 調(diào)和各宗分歧 ， 主張禪教一致 ， 高麗國王聞其盛名 ， 遣僧三十六人入華向其求法 ， 清雍正皇帝對其推崇備至 ， 譽(yù)為“曹溪后第一人” ， 稱其著述為“震旦宗師著述中第一妙典” ， 被后世尊為凈宗六祖 。 濟(jì)公 ， 法名道濟(jì)（1148～1209） ， 南宋人 ， 十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)出家 ， 因其為羅漢再來 ， 故現(xiàn)不平凡之相 ， 為寺僧所不容 ， 后移住凈慈寺 。 傳說他言行癲狂 ， 嗜食酒肉 ， 見義勇為 ， 抱打不平 ， 詼諧幽默而有文采 。 民間更流傳有許多他的神異故事 ， 被編成小說、戲曲等 ， 廣為傳頌 。 濟(jì)公這一形象 ， 家喻戶曉 ， 深受百姓喜愛 。 本寺現(xiàn)尚有與濟(jì)公傳說有關(guān)之運(yùn)木神井供游人瞻仰 。 如凈禪師 ， 南宋人（1163～1228） ， 曹洞宗名僧 。 時人評為“近世尊宿 ， 絕無僅有者 。 ”如凈禪師注重禪定實(shí)踐 ， 強(qiáng)調(diào)只管打坐 ， 嘉定十六年 ， 日僧道元入宋求法 ， 與如凈一見相契 ， 盡得所傳 ， 歸國后創(chuàng)立日本曹洞宗 ， 奉如凈為始祖 ， 如凈生前曾兩度住持凈慈寺 ， 圓寂后亦葬于凈慈 ， 至今墓塔猶存 。

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