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書畫鑒定是一門綜合的社會(huì)科學(xué) 。其依據(jù)主要有兩個(gè)方面，一個(gè)是主要依據(jù)，即時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格。一個(gè)是輔助依據(jù)，如著錄清明上河圖是誰(shuí)畫的、題跋、收藏印、家具、服飾、建筑等，輔助依據(jù)充分體現(xiàn)了綜合性。對(duì)于古代書畫的鑒定，尤其是隋、唐、宋時(shí)期的書畫鑒定，除了依靠主要依據(jù)外，輔助依據(jù)亦很重要。如現(xiàn)藏北京故宮博物院的晉代陸機(jī)《平復(fù)帖》是我國(guó)最早流傳有序的法帖墨跡，該帖無(wú)款識(shí)，之所以定為真跡，一是因?yàn)橛兴位兆陬}簽并鈐璽印，二是米芾將其定為“晉賢十四帖卷”之一 ?，F(xiàn)藏北京故宮博物院的我國(guó)最早的卷軸畫，作于隋代的展子虔《游春圖》無(wú)款識(shí)，之所以定為真跡，是因?yàn)樵搱D黃絹隔水上有宋徽宗的題簽。五代王齊瀚《勘書圖》本無(wú)款識(shí)，因該圖有宋徽宗題“王齊瀚妙筆”，故定為王齊瀚真跡。五代董源《瀟湘圖》本無(wú)款識(shí)，因曾收入《宣和畫譜》，定名為董源。宋代李公麟《五馬圖》是傳世中最可信為李公麟真跡之一，雖然此圖無(wú)款識(shí)，但卻有他的好友黃庭堅(jiān)的題簽和跋語(yǔ)為保證。

【清明上河圖是誰(shuí)畫的現(xiàn)存故宮博物院的《清明上河圖》是否為張擇端的真跡】《清明上河圖》（局部）（北京故宮博物院藏）

張擇端為宋代畫家，宣和年間任翰林待詔，傳世作品有《清明上河圖》，該圖無(wú)款識(shí)，定為真跡是根據(jù)圖后張著之跋：“翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事。本工其界畫，尤嗜于舟車、市橋、郭徑，別成家數(shù)也。按向氏《評(píng)論圖畫記》云：‘《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》、《清明上河圖》選入神品 ?！卣咭藢氈?。大定丙午（1186）清明后一日，燕山張著跋 ?！睆堉}跋之時(shí)，距北宋滅亡僅五十八年，故最有價(jià)值，最具權(quán)威，可信度最高。
張著題跋《清明上河圖》
綜合考證，《清明上河圖》真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)城市社會(huì)的生活場(chǎng)景，具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值，是一幅全景式現(xiàn)實(shí)主義的偉大作品。明末董其昌認(rèn)為《清明上河圖》系南宋人回憶北宋汴梁之作，此說(shuō)欠妥。
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