再說(shuō)，讀《山海經(jīng)》有深切體會(huì)，寫(xiě)了詩(shī)，是一種情況 。另一方面，讀其他的書(shū)，有了深切體會(huì)，卻不一定寫(xiě)詩(shī) 。他的《飲酒二十首之五》說(shuō)：“此中有真意，欲辨已忘言”，這是指對(duì)生活中的感受而言，當(dāng)讀書(shū)時(shí)，情況基本上應(yīng)該也是如此，有時(shí)感受到了“此中有真意”的“真意”，也可能一時(shí)之間沒(méi)有找到恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái) 。
《論語(yǔ)·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎 ?！痹捳f(shuō)得比較平直、順暢 。陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食 ?！痹捳f(shuō)得略有跌宕，或者說(shuō)，其中有半拍休止符 。盡管用語(yǔ)不一樣，但是分別用“不亦悅乎”與“每有會(huì)意，便欣然忘食”以表達(dá)讀書(shū)之后得到感悟的快樂(lè)卻是異曲而同工，也給了我們有力的啟示：他們都沒(méi)有停留在“不求甚解”的中途路上 。
當(dāng)代的殷南寫(xiě)過(guò)一篇《我所知道的王靜安先生》：“研究一樣?xùn)|西，等到感覺(jué)沉悶的時(shí)候，就應(yīng)該暫擱開(kāi)，做別樣的工作，等到過(guò)一些時(shí)，再拿起來(lái)去做，那就可以得到一種新見(jiàn)解，新發(fā)明 。否則單調(diào)的往一條路上走去，就會(huì)鉆進(jìn)牛角尖去，永遠(yuǎn)鉆不出來(lái)的 ?！蔽矣钟X(jué)得和陶淵明說(shuō)的“好讀書(shū)，不求甚解 。每有會(huì)意，便欣然忘食”有較多的相似之處，而且講得比較透徹了些 。當(dāng)然，我也由此更確信“不求甚解”不是“淺嘗輒止”，而是思考問(wèn)題的一種過(guò)程，或者說(shuō)經(jīng)常遭遇到的一種情況，有其積極性，乃至必然性、規(guī)律性，而決不是“淺嘗輒止”，更不是思想懶漢的自我辯解 。
語(yǔ)詞在流傳過(guò)程中，被誤解誤讀的情況時(shí)有發(fā)生，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》和《民族主義第六講》所說(shuō)的“不求甚解”是貶義詞，不是陶淵明原來(lái)的涵義，必須辨明 。但這也是客觀存在，不必改動(dòng)，也無(wú)法改動(dòng) 。把來(lái)龍去脈講清楚了，就可以了 。
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